Sharudin.com

#31 Pak Din Says:
November 30th, 2007 at 9:57 am

Ketentuan Allah itulah yang tersirat di dalam Alam, yang mana kajiannya dilakukan oleh bukan Mslim. Ketentuan itu bermakna Allah menjadikan setiap sesuatu dengan kadar. Kita pilih kadar tersebut, janji Allah akan menghasilkan yang sama, tak kira percaya atau tidak kepada wujudNya. Ilmu sains adalah ilmu yang mengkaji tentang kadar ketentuan Allah, tidak lain dari itu. Memang mustahil untuk kita mempelajari kesemuanya, kerana Allah telah mengatakan sedemikian di dalam ayat Kursi, tetapi soalnya kenapa bukan Muslim yang lebih berilmu sains dari Muslim. Muslim pernah bersinergi di awal tamadun untuk maju di bidang sains, tetapi apabila timbulnya ombak menghapuskan pemikiran terbuka, lenyap terus keunggulan sains Muslim. Ini yang perlu segera dihidupkan. Kesedaran berfukir secara terbuka dan faham untuk mengolah sinergi dengan bukan Muslim sangat perlu, bukan dengan memusuhi mereka. Terdapat satu trend sekarang ini memusuhi apa yang dihasilkan oleh saintis bukan Muslim, hanya kerana kita tak faham dengan apa yang mereka kata. Redho Allah adalah bagi mereka yang redho bersinergi mengkaji carakerjanya. Dan cara pengukuran faham atau tidaknya kita kepada carakerja Allah terpapar pada keizinan kita melakukan sesuatu. Ibarat Barat boleh menekan butang yang membawa ‘kekuasaan Allah’ ke tempat yang mereka ingin musnahkan. Kita Muslim, seperti Iran terhalang melaksanakannya hanya kerana sekatan ekonomi.

#13 Pak Din Says:
November 29th, 2007 at 3:51 pm

Salam kopi

1. Seperti biasa satu artikel yang menarik dari Ustaz. Sebelum melembutkan tangan bangku (jauh lebih baik dari otak bangku, he he) menaip komen panjang, kita minum dulu! … agar rumahtangga yang suram menjadi riang. Yang belum berumahtangga, jangan ingat tak ada keluarga! Minum kopi biar di rumah jangan di warmak. Berbincang tak apa di warmak, itupun janganllah hijau atau biru sangat, sampai kelihatan merah di muka. Yang penting dah 21 kenalah menghitamkan pangkah, tanda setuju demokrasi berparliment.

2. Kopi Ustaz ni terlalu mahal buat saya. Untuk menghasilkan idea bernas begini, 128 orang (dalam 7 generasi) terlibat dan 32 tahun berfikir sesuai Sunnah Allah, barulah dapat ilham sedemikian. Jadi buffet Kak Ija pun terlalu marginal, menyebabkan saya nak jamu kopi paling mahal pun rasa segan, sebagai balasan tulisan Ustaz. Sebagai kompromi, saya suka main dam dari mengopi. Lagipun takut gugur ganjaran akibat kopi secawan, tetapi membayar dam tidak menggugat ganjaran, kerana dam adalah untuk kelegaan saya, bukan kepuasan Ustaz. Oleh kerana membayar dam ini bukan sedekah, bolehlah dicerita bawah lampu. Dengan ini dam kedua saya sebanyak Euro 22. Nak tahu juga berapa sen jadinya dam pertama?, takut kalau-kalau terlalu mahal menggaru telinga kanan dengan tangan kiri. Yang rasa tak bersalah jangan dam diri, belanja kopi cukuplah. Senyum selalu semasa mengedam.

#116 Pak Din Says:
November 27th, 2007 at 5:41 pm

Salam Ustaz

Saya kurang faham macamana berlakunya trackback ini, kerana saya tidak bermaksud untuk menambah bilangan komen. Apa yang menyebabkan ia berlaku? Kalau saya buat saya prefer “Pak Din Says”. Tapi nampaknya memang ada manfaat sekiranya tahu untuk digunakan dengan betul. Dah terlalu kerap berlaku pula. Memang saya suka copy komen saya sendiri dari ruangan komen Ustaz dengan no.-no. dan haribulannya sekali.

Terima kasih Ustaz, akan datang tanya lagi!

#121 Pak Din Says:
November 28th, 2007 at 12:47 pm

Salam Asmah

Agak-agaknya “Kebenaran akan datang” yang bagaimana yang diharapakan dari “daya upaya manusia” yang akan mendapat keizinan Allah. Bukan apa, yang kurang kebenarannya pun, telah dan akan datang, juga dengan izin Allah, walaupun atas dasar beragama tanpa Tuhan. Jadi, seakan setiap individu mendapat ‘kebenaran’ dan keizinan Allah. Sudah pasti keizinan Allah sentiasa kita perlukan, tetapi adakah hanya untuk kebenaran? Tajuk ini sangat besar impakny pada kita!

Sebagimana Ustaz kata “subjek ini amat besar impaknya kepada pemikiran saya. Membaca, mengkaji pelbagai tajuk dalam format seminar bagi subjek ini, telah mendedahkan saya kepada banyak perkara, yang sebahagiannya saya muatkan di dalam artikel penting saya iaitu “Beragama Tanpa Tuhan“. Kerana itu, saya dapat memujuk diri, bahawa walaupun peperiksaan saya bagi subjek ini agak menurun, saya mendapat sebesar-besar manfaat daripadanya. Ia mungkin menjadi fokus utama thesis saya, dan tidak mustahil untuk PhD, Ameen.”

#126 Pak Din Says:
November 29th, 2007 at 11:15 pm

Salam salafi

1. Akhi elbariti, sejuk mendengar “pendakwaan kufur pada As Syahid Syed Qutb, bukan dilakukan oleh pensyarah, sebaliknya pelajar ultra salafi Arab”. Pelajar yang terpengaruh dengan tidak mahu menta’wilkan nas. Maka pendakwaan kufur itu tidak disetujui Akhi. Dan “Mereka bukan benci kepada agama, malah bukan mahu menolak Tuhan sama sekali, sebaliknya Cuma belum mengenali” Tuhan sebagaimana Syed Qutb mengenali Allah. “Tambah sedikit sahaja penyedaran dan pembetulan, maka insya Allah komuniti itu akan menjadi lebih baik”, sekiranya dapat memahami apa yang menjadikan dakwaan kufur itu.

2. “Kerugian besar dalam dakwah masa kini, jika kelompok muslim yang sayang dan cinta agama, kenal Tuhan ini disisihkan hanya kerana rutin amalan mereka sedikit terpesong. Ditambah lagi dengan kritikan dan teguran tidak membina sama sekali.” Kerugian lebih besar apabila hanya menyedari kesilapan yang sedikit itu memberikan impak yang besar di hari kemudian nanti. Bagaimana teguran boleh membena sekiranya ia tidak diambut dengan kepekaan rational, kerana terlalu ultra salafi dan tidak amhu berganjak walau sedikit, kerana tersangat bergantung pada percaya?

3. Ukjti Asmah, saya tertarik dengan “Tiada daya upaya manusia, hanya dengan izin Mu jua, Ya Allah” kerana nas asalnya ‘… illa bil Llah’ atau dengan Allah. Dan ayat yang menghuraikan ‘Aku lebih hampir kepadamu dari dirimu dengan urutmu’. Walaupun Syed Qutb hanya menghuraikannya dari Surah Al Ikhlas, tetapi kesimpulannya hampir sama, ke arah kesatuan. Maka pentingnya mengembara mencari Tuhan adalah untuk membuktikan kesilapan pendakwaan kufur tadi, agar ‘ciri-ciri Islam dalam Barat’ dapat diserapkan kepada Muslim yang ‘beragama tanpa Tuhan’, lantas menjadikan mereka beragama dengan Allah.

#128 Pak Din Says:
November 29th, 2007 at 11:43 pm

Jadi pelakun mana yang salah bangau, kerbau, kayu atau semua betul kalau faham kesatuan. Bukankah mereka ini semua pelakun pentas dunia, bak kata Ukhti Asmah. Bukan setakad bangau oh bangau sahaja, si Pandir, si Crusoe semuanya dah dengar … cuma cari dalam Al Quran tiada yang cerekarama … semuanya kisar benar yang berlaku, termasuklah sekarang ni tengah baca Surah Lebah yang mendapat wahyu!

#130 Pak Din Says:
November 30th, 2007 at 8:58 am

Orang-orang bertakwa adalah orang-orang yang sebenar-benar takut kepada Allah dengan mematuhi Syariat (ayat-ayat Al Quran) dan Sunnah (ayat-ayat Alam). Orang-orang bertakwa tidak berani membiarkan Sunnah Allah (yang menerangkan carakerja Allah) dikaji oleh orang bukan Islam dan hanya menunggu hasil dari kajian yang dibuat oleh bukan Islam. Apa yang dapat kita lihat pada hari ini, kemunduran Muslim disebabkan tidak memberikan kesimbangan dalam mematuhi Syariat dan Sunnah Allah. Segala pelajaran dari alam hanya diperolehi dari kajian teliti bukan Muslim. Keizinan Allah untuk manusia dapat melaksanakan kerja dengan berteknologi di Bumi, merupakan tanda arifnya kaum tersebut dengan carakerja Alam, kepunyaan Allah. Dan tanpa keizinan Alah di Dunia, keredhaan di akhirat tidak mungkin tercapai kerana kesalahan meninggalkan dunia kepada bukan Muslim. Itulah apa yang disimpulkan oleh Ustaz dengan beragama tanpa Tuhan, merasakan diri kenal Tuhan tetapi kurang mendapat keizinan Allah berbanding bukan Muslim.

#29 Pak Din Says:
November 30th, 2007 at 9:12 am
Salam sinergi

1. “Perbezaan antara suami dan isteri, bukan punca masalah, tetapi suatu nikmat dan peluang pengkayaan rumahtangga mereka” sekiranya keduanya mengambil tahu semasa bernikah bahawa ia satu pengorbanan, tetapi tidak bagi pasangan yang hanya mengambil mahu, iaitu tertarik berdasarkan perasaan cinta berahi semata., seperti kata #3 Insan Biasa “ketika bercinta, bukan main faham lagi, tapi bila dah berkahwin, semakin lama semakin tidak memahami.. makin tak serasi…”. Pasangan sedemikian hanya faham fungsi perasaan tanpa faham rational berkahwin. Tak timul soal bagaimana, kerana automatiknya kedua-dua bangun, “Maksud saya, macam mana kamu berdua dapat anak? Dua orang pula tu. Satu campur satu jadi empat!”, soal Covey.

2. Pasangan yang kedua-duanya menjangkau kawasan yang sama, iaitu berkerja sama-sama, tidak menghasilkan sinergi yang tinggi, tetapi tak dinafikan ‘ketenangan’ yang datang bersamanya. Tetapi Sunatullah mengatur adanya pasangan, dengan peringatan keduanya dari planet berlainan, berdasarkan ratio 1:9 yang popular. Kita perlu ingat, jasad (memberikan nafsu, perasaan yang berpotensi negatif) kita, disediakan jauh lebih awal dari peniupan roh (memberikan akal, rational berpotensi positif). Dan diketahui umum bahawa lelaki mewarisi 1 nafsu dan 9 akal, sementara perempuan sebaliknya. Maka, “Bukan soal makan pakai. Tetapi bagaimana perasaan awak terhadap saya, terhadap anak-anak dan rumahtangga kita?”, adalah tabiat si isteri melahirkan fitrahnya. Pasangan perlu ambil tahu ketika bercinta.

3. “Sunnatullah yang telah menyuburkan kehidupan manusia, lantas seluruh kehendak Syariat mendorong insan untuk saling bersinergi.” Contoh yang Ustaz bawakan menunjukkan betapa pentingnya kita memahami ekonomi dan kegiatan berkaitannya. Oleh kerana Syariat (Al Quran) tidak banyak memberikan perincian kepada Sunnatullah (Hukum Alam), dan kelalaian Muslim mempertahankan sistem ekonomi, secara menyeluruh, menyebabkan sistem ekonomi yang dipakai sekarang ini tidak mengikut Syariat sepenuhnya. Ia diatur sebaik mungkin oleh bukan Islam untuk menguntungkan mereka. Sinergi ekonomi yang datangnya dari usaha Muslim (30% dari penduduk dunia), senang-senang diraih untuk kepentingan dan kemajuan bukan Muslim. Sinergi berekonomi memang sangat baik, tetapi strategi bukan-Muslim terlalu halus untuk disedari Muslim, yang terlalu sibuk, untuk memahami Syariat yang tersirat.

4. “Seluruh alam bersinergi untuk keperluan masing-masing.” Malangnya hasil 3 dari sinergi 1 (usaha Muslim) + 1 (usaha bukan-Miuslim), tidak dibahagikan samarata kepada modal usaha, kerana Muslim terlalu selesa membiarkan Sunnahallah dipelajari oleh bukan-Muslim, dan mereka memperuntukkan jauh lebih banyak kepada diri mereka (mungkin 70-80% dari hasil 3 itu), tanpa Muslim boleh bersuara, kerana kegagalan berturut-serta mengubal peraturan perdagangan (berekonomi) yang digunakan sekarang ini, yang asalnya tidak dinafikan berasaskan Islam atau pemerhatian Alam. Kunci segala kejadian hanya terdapat di dalam Sunnahallah atau Alam, dan Allah Maha Adil memberikan kepada siapa yang berusaha mendapatkannya.

5. Pada tahap mahluk tak berakal, sinergi tidak boleh dimanipulasi. Binatang (termasuk manusia) hasilkan carbon dioxide, tumbuhan mengambilnya dan tumbuhan menghasilkan oxygen dan binatang mengambilnya. Tetapi apabila manusia diberikan akal, hasil sinergi yang selalu dimanipulasi oleh mereka yang tidak bermoral, yang tidak percaya kepada pembalasan hari kemudian. Mereka memaksimakan hasil sinergi mahluk kepada keselesaan hidup mereka di dunia. Mereka kawal segala faktor, yang akan menyebabkan pengaliran hasil kepada mereka, walaupun modal usahanya adalah bukan mereka. Mereka bermodalkan akal semaksimanya, bagi memanipulasi Muslim yang bermodalkan percaya semata-mata. “Sinergi bukan keterbukaan yang mutlak tetapi ada prinsip-prinsip dan nilai yang memimpin”

6. Dalam berpolitik, sistem demokrasi menentukan sinergi bukan your way and my way. Hasil dari pertikaman lidah penyokong dan pembangkang, yang membentuk undang-undang untuk dilaksanakan. Di Malaysia, hasil sinergi membolehkan Muslim menikmati ketuanan Melayu, selaras perlembagaan. Segala usaha mengubahnya akan menyebabkan ketidak-stabilan sistem yang memastikan ketuanan. Kalau terburai ketuanan ini, Sunnahallah akan menyebabkan hasil sinergi berpehak kepada bukan-Muslim, mengetahui merekalah yang sebenarnya memberikan lebih modal sinergi di sektor ekonomi.

7. “.. kepelbagaian kumpulan Islam, wajar dilihat sebagai suatu perbezaan.” Bukan perbezaan itu yang perlu dipersoal, sehinggalah ia menyentuh soal akar dan pokok. Apabilah hanya dipercayai dan tidak dapat dibuktikan, maka perbezaan sedemikian, sekecil manapun akan menghasilkan buah yang berbeza. Hanya satu Allah yang layak menjadi Tuhan semua Alam. Tuhan yang telah membentuk segala-galanya, dan memberikan apa yang menjadi HakmilikNya, untuk menjadi hakguna kepada mahluk. Dengan hakguna itu mahluk bermodal untuk bersinergi sesama sendiri, tetapi tidak menyama-ratakan pembahagian hasil sinergi.

Ringkasan dari artikel asal Saya Juga Salafi Seperti Anda!11-Jun-2007 oleh Ustaz Muhammad Fauzi. Terima kasih Ustaz.

1. Perbincangan tentang isu salafi ini banyak berkisar di sekitar dua isu ini; amalan masyarakat Melayu Islam yang merupakan khilaf fiqhi dan manhaj dakwah. Persoalan akidah yang sebenarnya salah satu dari asas isu salafi ini kita dapati tidak begitu ketara dibincangkan di Malaysia. Sebaliknya isu yang ditimbulkan adalah isu tahlil, talqin, bacaan Yasin di malam Jumaat, bacaan Qunut di dalam solat Subuh, penyelewengan Sayyid Qutb, bid’ah usrah, kesalahan-kesalahan di dalam tafsir fi Zilal al-Quran, bid’ah ta’wil nas dan lain-lain isu seumpamanya.

2. Sebahagian dari mereka mengatakan salafi adalah pengikut ‘madrasah an-nas’, iaitu satu methodologi yang diambil oleh sebahagian ulama’ di dalam melakukan istinbat hukum secara langsung dari zahir nas tanpa banyak melihat kepada maqasid (rahsia dan maslahat hukum di sebalik zahir nas). Dengan itu mereka berpegang kepada zahir nas dari al-Quran atau hadis dan menolak methodologi yang digunakan oleh ulama’ yang lain. Sebahagian yang lain mengatakan salafi adalah sesiapa yang mempraktikkan mazhab Imam Ahmad bin Hanbal. Sebahagian yang lain pula mengatakan salafi adalah pendekatan dakwah Muhammad bin Abdul Wahab, pelopor gerakan Wahabi di Arab Saudi. Malangnya apa yang mereka fahami dari gerakan Wahabi ini hanyalah sebahagian dari perjuangannya sahaja.

3. Dari manakah datangnya istilah ‘salafi’ ini? Ia adalah hasil kefahaman yang digabungkan dari beberapa buah hadis. Di antaranya sabda Rasulullah s.a.w.:“Telah terpecah orang-orang Yahudi menjadi tujuh puluh satu golongan dan terpecah orang Nasrani menjadi tujuh puluh dua golongan. Akan terpecah umatku menjadi tujuh puluh tiga golongan. Semuanya dalam neraka, kecuali satu golongan.” Para sahabat bertanya: “Siapakah mereka, wahai Rasulullah?” Baginda menjawab: “Mereka adalah orang yang berdiri di atas apa yang aku dan para sahabatku berdiri di atasnya.” (Riwayat Abu Daud) Satu lagi hadis mutawatir menyempurnakan makna ini: “Sebaik-baik kurun adalah kurunku, kemudian generasi sesudahnya dan kemudian generasi sesudahnya.”

4. Apa yang ada pada mereka sehingga mereka digelar golongan salafussoleh? Mereka adalah generasi manusia yang hidup di tiga generasi pertama Islam. Mereka mempunyai manhaj tertentu di dalam akidah. Dengan manhaj itu mereka menafsirkan alam, kehidupan dan manusia berpandukan sumber Islam yang asli iaitu al-Quran dan Sunnah, jauh dari pengaruh falsafah Yunan dan falsafah-falsafah tamadun lain. Mereka membangunkan sistem ibadah di atas manhaj yang syumul dan umum hasil dari aqidah yang sejahtera dan praktik sunnah yang tepat. Mereka hanya memberikan wala’ kepada Allah dan Rasul serta berjuang untuk menegakkan kalimah Allah di atas muka bumi dengan manhaj dakwah yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. Mereka mempunyai manhaj haraki berpandukan manhaj dakwah Rasulullah s.a.w. yang mampu mengumpulkan seluruh umat di dalam satu kesatuan.

5. Sebahagian menghadkan manhaj tersebut kepada manhaj madrasah an-nas sahaja atau kepada mazhab Ahmad bin Hanbal sahaja. Dengan erti kata lain mereka mula menolak ta’wil, menolak untuk menafsirkan nas berdasarkan ilal nas, menolak untuk membuat imbangan antara ruh nas dan lafaz, menolak untuk membuat imbangan antara zahir nas dan maqasid (rahsia dan maslahat hukum di sebalik zahir nas), menolak untuk membuat imbangan antara wasilah yang berubah dan hadaf yang thabit daripada nas, tidak meraikan perbezaan di antara lafaz majazi dan lafaz hakiki, tidak mengambil kita perubahan madlul lafaz dengan perubahan zaman dan lain-lain methodologi istinbat hukum dari nas yang digunapakai oleh aliran-aliran lain di dalam fiqh Islami.

6. Dengan itu adalah amat tidak tepat apabila seseorang melabelkan dirinya salafi hanya kerana dia berpegang dengan madrasah an-nas dan melabelkan orang lain tidak salafi hanya kerana orang itu berpegang dengan madrasah ar-ra’yu. Kedua-dua aliran ini adalah aliran yang diiktiraf di dalam Islam. Dengan itu mereka mengatakan bahawa aliran madrasah ar-ra’yu tidak salafi kerana terlalu banyak bergantung kepada kajian maqasid dengan menggunakan akal dan tidak bersandar kepada hadis. Begitu juga jika sekiranya kita menyelusuri susur galur madrasah ar-ra’yu ini kita akan mendapati bahawa ianya lahir dari ulama’-ulama’ hadis juga.

7. Golongan Muktazilah mengatakan bahawa al-Quran adalah makhluk dan Imam Ahmad bin Hanbal bermati-matian berusaha melawan bid’ah tersebut sehingga beliau dipenjarakan. Ia juga kemungkinan mempunyai kaitan dengan usaha mematikan bid’ah yang dilancarkan oleh Muhammad bin Abdul Wahab di Semenanjung Tanah Arab. Daripada kedua-dua mereka, difahami bahawa memerangi bid’ah dan menyucikan Islam dari sebarang campuran adalah salah satu unsur yang penting di dalam manhaj salafi. firman Allah: “…oleh itu, hendaklah mereka yang mengingkari perintahnya, beringat serta berjaga-jaga jangan mereka ditimpa bala bencana, atau ditimpa azab seksa yang tidak terperi sakitnya.” (An-Nur: 63). Di antaranya lagi adalah hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a.: “Sesiapa yang melakukan amalan baru yang tidak ada dalam agama ini maka ia adalah tertolak.” (Riwayat Muslim)

8. Bid’ah mula timbul di zaman Saidina Ali r.a. Dengan masalah yang menimpa umat Islam sehingga membawa kepada pembunuhan Saidina Osman r.a., berlakunya peristiwa Unta dan peristiwa Siffin lahirlah golongan Khawarij, Syiah dan Murjiah. Setiap golongan ini membawa bid’ah yang mewakili kumpulan masing-masing. Di akhir zaman Bani Umayyah, muncul Ma’bad al-Jahni dengan fahaman qadariah (segala yang berlaku dengan ketentuan manusia). Ini disambung pula oleh anak murinya, Jahm bin Sofwan yang mencipta bid’ah ta’til (menafikan nama dan sifat bagi Allah). Kemudian datang pula giliran Muktazilah yang membawa lebih banyak bid’ah kepada umat setelah mereka terkesan banyak dengan falsafah Yunan.

9. Ini juga kemungkinan adalah salah satu pendekatan yang difahami oleh golongan ini sebagai manhaj salafi yang sebenarnya. Sesiapa yang tidak mengambil pendekatan ini, mereka bukan salafi. Dengan itu mereka berusaha untuk menghapuskan budaya taqlid kepada mazhab tertentu yang menjadi amalan majoriti umat Islam pada hari ini. Mereka melaung-laungkan slogan tidak bermazhab dan mendesak umat untuk mengkaji al-Quran dan hadis secara langsung. Kami menyetujui usaha mereka untuk meningkatkan kemampuan seseorang sehingga sampai ke peringkat ijtihad dan mampu mengeluarkan fatwa. Tetapi di masa yang sama kami tidak menolak keperluan taqlid kepada majoriti umat Islam pada hari ini.

10. Alangkah baiknya jika sekiranya kita semua mampu untuk berlapang dada di dalam masalah-masalah furu’ dan melakukan perbincangan ilmiah yang bersih dari sebarang sentimen dan emosi. Penyatuan dan penerimaan methodologi berfikir juga adalah jalan yang perlu kita rentasi bersama untuk mencapai kesatuan pemikiran dan umat. Berikanlah hak kepada semua pihak untuk mempraktikkan apa yang dilihatnya sebagai Islam selagi mana ianya tidak bertentangan dengan al-Quran dan as-Sunnah. Amalkanlah Islam yang syumul dan umum yang mampu menyatukan bukannya Islam yang sempit yang hanya melahirkan kumpulan-kumpulan.

Salam beragama

1. Semakin jelas pada saya sekurang-kurangnya, pendirian Ustaz berhubung apa yang dikatakan beragama. Seperti yang pernah diutarakan Kak Ija, saya juga meminjam keberanian Ustaz dalam memilih bukan sahaja tamadun Islam, malah peradaban Barat, sebagai sejarah yang perlu dilihat, dalam meneruskan kembara mencari Tuhan. Seperti yang pernah disebut, bukan tak jelas apa yang dicari, blueprintnya ada, hanya belum berjumpa. Biarlah apapun manhaj yang diperkenalkan dan pelbaginya istilah yang digunakan untuk menerangkan keesaan Allah, kita terpaksa mengambil yang terbaik dari semua yang ada. Nama pakej tidaklah sepenting mengetahui apa isi sebenar yang dipakejkan.

2. “Eropah bertuhan tanpa agama, Muslim beragama tanpa Tuhan. Eropah sesat menuju Akhirat, Muslim muflis dunia dan nasibnya juga belum tentu di Akhirat”, membuktikan dalam mengejar yang sempurna, jangan kita terlalu taksub dengan yang terlalu conceptual, terlalu ideal sehingga diidolakan dan tidak dapat memenuhi kehendak kehidupan di alam nyata ini. Dengan keberanian Ustaz mengatakan nasib Muslim belum tentu di akhirat, saya mendapat keberanian mengatakan bahawa yang menggangap Eropah sesat menuju Akhirat, (setelah jelas memaparkan ciri-ciri keislaman di dunia), adalah mereka yang hanya minat mengidolakan nas, tanpa mahu mencari kebenaran sejati.

3. Tambahan lagi apabila terdapat ketegasan “menentang riba sebagaimana yang diperincikan oleh teks agama, tetapi alternatifnya sama menindas. Riba hilang, tetapi penindasan dan tekanan tetap ada”. Ini disebabkan penumpuan kerja adalah pada menghijaukan daun, dari memastikan kesihatan dahan dan pokok di mana daun itu tumbuh, tidak pernah hendak dihiraukan. Tidak mahu menyedari bahawa menyelesaikan masaalah perlu melihat kepada kebenaran (pokoknya) bukan dengan bersentimen politik dengan meraih popuariti (daun) semata-mata. Sistem mata wang yang keluar-masuk ke dalam sistem perbankan itu sendiri yang perlu dilihat dan diperbetul, sebelum memprosesnya di dalam sistem perbankan, agar tidak selari dengan ‘garbage in, garbage processed and garbage out’.

4. “Ketika semua ‘agama’ dan ideologi menerima bahawa kestabilan negara mesti dijaga, kerajaan mesti berlaku adil, dan kesilapannya mesti diperbetulkan, melalui pelbagai sistem yang ada, tiba-tiba hanya ada satu versi sahaja yang muncul memberitahu sebaliknya. Dan ia muncul atas nama al-Sunnah. Bahawa mengkritik pemerintah ialah suatu dosa! Dosa warisan puak Khawarij!”. Apakah itu yang menjadi pendirian atau prinsip perjuangan sekian lama? Atau kerana keterpaksaan menukar kenyataan dengan sesuatu yang boleh menyara kehidupan? Ibarat tadi menghijaukan daun yang tak akan hijau kerana dahan dan pokok yang dah mati dan tak diambil peduli. Belum sampai bab akar lagi, yang tersembunyi!

5. As Sunnah kalau Nabi saw punya, bermula dengan keperitan memahami perniagaan, sebagai keperluan asas menyara kehidupan. Lebih 20 tahun, sebelum diangkat menjadi Rasul, nabi mempraktikan ilmu simpan kira-kira (accounting), ilmu menjual barang (advertising, product and seller branding), ilmu mencari pelanggan (menandatangani MoU, FTA dan bermacam lagi), ilmu mencari modal (Letter of Credits, Loans, Borrowing, Buisness Modelling, Banking) dan bermacam lagi ilmu-ilmu yang diperlukan bagi memastikan perniagaan yang menguntungkan dan selaras dengan hukum. Kemudian barulah Nabi menjadi Rasul dan diberikan bebanan yang besar menyeru manusia untuk mengesakan Allah.

6. As Sunnah kalau Allah punya pula, bermakna memahami bahawa ilmu sains itu adalah ilmu mengkaji Alam, yang penciptanya ialah Allah swt. Tidak kurang 1000 ayat-ayat di dalam Al Quran merupakan ayat ilmu sains, bukan sahaja sains kegunaan, sains kemanusiaan, malah banyak juga sains ketuhanan. Muslim sekarang ini, memilih sains yang hanya memberikan kepuasan nafsu dengan pelbagai peralatan elektronik moden dan kecanggihan kenderaan menggantikan kuda tunggangan. Apabila disebut sains ketuhanan yang menyentuh carakerja Allah, Muslim tidak berminat dan membiarkan ilmu itu dikaji oleh bukan Muslim. ‘Sesungguhnya di dalam penciptaan langit dan Bumi … terdapat ayat-ayat (keterangan Kitab Alam) kekuasaan Allah bagi Ulil Albaab.’

7. Sebab itu akhirnya kata-kata keras disimpulkan di akhir artikel, “Yang enggan hidup dengan akal itulah haiwan ternakan, bal hum adhall!” bagi menjentik minda rational Muslim supaya bangun dari tidur dan mimpi yang mengasyikan. Syabas Ustaz, sekali lagi atas artikel yang bernas dan menyeluruh. Saya hanya tumpang menambah sedikit di sana dan sini. Idea asalnya sudah pasti milik Ustaz dan hasil dari usaha Ustaz yang tidak pernah kenal penat sekian lama. “Erti hidup untuk memberi”. Kalau dilabelkan sebagai taklid, taksub dan takdol (mengidola) kepada Saifulislam pun, terimalah sebagai ketentuan kerana hampir persamaan dalam wavelength. Kepentingannya adalah dalam ke arah memahami konsep beragama dengan Allah.

Terima kasih kerana meng’italic’kan yang di’quote’. Tak tahu saya nak buat dari sini.

Salam agama

1. Dalam Al Quran istilah Ulil Al Baab disentuh tidak kurang dari 16 kali. Manhaj Al Baab ini berkisar kepada pengunaan akal selepas asas percaya terbena. Maka Manhaj Al Baab atau Ulil Albaab, lembutnya, adalah pendekatan pecaya-fikir berbanding kebiasaannya percaya-percaya. Yang lari lari percaya-percaya ini pula, seperti di Europa tersasar kepada fikir-fikir, iaitu tanpa element pecaya lansung. Maka jangan lupa kepada fikir-percaya, yang mendahulukan fikir, tetapi dengan adanya Rukun Iman, lebih sesuai, Ulil Albaab ini dikaitkan dengan percaya-fikir.

2. Bertuhannya Eropah tanpa agama, adalah atas dasar kehilangan kepercaya kepada sistem percaya-percaya. Dengan mendapatkan dan mengusahakan bukti kepada segala yang dihujah dan dicadangkan, Eropah membuktikan hasil fikir-fikir hampir menyerupai tuntutan Islam. Maka timullah “Jika tanpa agama, Eropah boleh memperelokkan struktur sosial, ekonomi dan politik mereka, apa perlunya dunia ini kepada Islam?” Kita seharusnya membuka minda kepada hasil yang diperolehi Eropah dan memahami konsep yang hendak dijelaskan oleh Al Quran melalui istilah Ulil Albaab. Al Quran sentiasa mengingatkan kita bahawa percaya-percaya (taqlid semata) itu tiada mendatangkan hasil.

3. Kenyataan “Hampir semua tamadun purba ada kesan wahyu dan kenabian padanya, biar pun sulit untuk kita buktikan secara jazam”, perlu dilihat dengan mengemukakan adanya 124,000 nabi-nabi yang telah diturunkan Allah. Dari manusia pertama, Nabi Adam, sehingga Nabi Muhammad saw, nabi penutup, dan sudah pasti Sunnah Allah menurunkan mengikut keperluan masa dan tempat. Jadi bolehlah dinafikan “Tetapi Tamadun Eropah nyata berbeza. Tiada nabi yang diutus untuk mereka selain Nabi Muhammad SAW sebagaimana kita.” Sekiranya tidak “bagaimana kesan yang hanya mampu dicetus oleh sari pati Tauhid boleh kelihatan dalam banyak aspek kehidupan Eropah hari ini?”

4. Revolusi Perancis adalah hasil dari masyarakat tidak menerima sistem percaya-percaya, yang pada dasarnya melaksanakan penindasan dan paksaan agama di Eropah, terutamanya Sepanyol (The Inquisition). Kemarahan yang memuncak menyebabkan tersasarnya penerimaan fikir-fikir, tanpa mahu sedikit menyelitkan percaya, selepas dari apa yang berlaku pada mereka. Maka kelihatan “manusia bebas dari perhambaan sesama manusia,” dan “ barulah mereka bersedia untuk menerima hakikat bahawa setiap insan dilahirkan sama.” Tetapi dengan keterbukaan sistem fikir-fikir yang mengutamakan bukti, pembaharuan pemikiran di bidang ekonomi berlaku, yang kemudianya menghala kepada ekonomi terbuka, dan terbukti sekali lagi menghasilkan kekayaan dan keselesaan.

5. Pada asasnya “Kesamarataan ini adalah intipati keadilan. Dengannya manusia memandang manusia lain dengan rasa kebersamaan.” Dengan penelitian kepada Hukum Alam, pemikir Eropah kemudian membuktikan, ada bidang yang perlu kepada sistem imbuhan, bagi meransang manusia bekerja keras dan bijak. Timbul sistem ekonomi yang mereka rasakan tidak boleh diasaskan kepada kesama-rataan, kerana susahnya mengajak manusia untuk kerja keras bersama-sama, terutama dalam kerja berfikir. Dengan pengenalan kepada hak cipta intelek dan copyright, Barat sebenarnya lari dari kesama-rataan secara menyeluruh kepada secara berpilih. Al Quran menceritakan ini sebagai “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya.”

6. “Lantas Eropah tanpa agama, lebih telus dan komited dalam melaksanakan keadilan kepada rakyatnya, berbanding negara mahu pun negeri al-Quran dan al-Sunnah.” Dengan memberikan bukti dan hujah fikir, perbezaan pendapat pun dapat diterima dibidang tertentu. Ini sebenarnya mengundang kos yang tinggi, tetapi dengan ekonomi yang telah dibena lebih awal, kos ini dapat ditampung dengan selesanya. “Soal pemerintah yang melakukan kesilapan dan kesalahan, ia adalah sesuatu yang lumrah. Ia terbit dari sifat asli manusia.” Dan menyedari ini politik Britain memperkenalkan sistem check and balance, iaitu dengan adanya pembangkang. Semua ini berjaya kerana landasan sistem fikir-fikir.

7. Sebagai Muslim kita seharusnya menjadi manusia yang sentiasa melihat kepada Sunnah Allah dan mempelajari apa yang Allah tarbiahkan kepada kita melalui Alam Semulajadi. Sangat sedih jadinya, ada yang “mempertahankan gagasan pembelajaran aqidah melalui Ilmu Kalam, tetapi sebahagian mereka turut bermusuh dengan seruan akal.” Ini membuktikan kerapuhan “kepercayaan membuta tuli terhadap teks yang diangkat sebagai subjek sembahan”. Muslim seharusnya memahami roh beribadah, sekiranya betul-betul mahu menolak materialism semata. “Ia bukan soal Sufi Tasawwuf atau falsafah putar belit… ia adalah maksud beragama sebagai jalan berhubung dengan Tuhan” dengan memahami carakerjaNya membentuk Alam.

Beragama tanpa Tuhan

Entah kenapa dah rasa jemu belajar bahasa programming yang baru, termasuk HTML ni, selepas pernah mempelajari banyak bahasa yang lain. Yang saya cuba kekalkan sehingga sekarang hanya Visual Basic untuk MS Office sahaja, yang lain semua dah hilang, termasuklah bahasa Rusia yang pernah saya pelajari di U dulu. Terima kasih Ustaz, saya akan cuba. Sedang beusaha memahami bahasa Alam!

Salam Ustaz

Kalau 3 bulan 6425 + 10k terlalu banyak, tetapi kalau 3 tahun sedikit pula. Tetapi sudah pasti andaian saya 600k views menghasilkan 6000 comments, dahulu terlalu sedikit. Melihat stat terakhir purata 20-30k unique PV, dengan data bulan Jun 40k tetapi Jul 14k. Dan Nov ini boleh jangkau 35k. Minat saya baca stats begini. Memang tak dapat nafikan kebolehan dan kesungguhan Ustaz melayan, mebaca, mengurus dan segala yang perlu dilaksanakan bagi menjayakan ‘erti hidup pada memberi’. Itu pun baru di Web, belum lagi segala kerumitan dan pengorbanan sebenar di dunia nyata. Syabas Ustaz!, semuga berterusan usaha Ustaz, menahan sabar dan berkorban demi untuk mendidik. Hanya Allah yang dapat membalasnya. Yang pasti saya tak sanggup!

Bila disebut pasal sirr, saya teringat dengan zikr sirr ahli sufi. Diperingkat sirr, tak boleh cerita dengan orang lain, langgar bai’at, katanya. Kalaulah kita belajar yang benar tentang makrifat kepada Allah, dengan tarikat yang terang disuluh, untuk menuju kepada hakikat yang dicari, bagi mendapatkan hadirat bersamaNya, mengapa perlu di’sirr’ pembelajaran dan pengajarannya. Tak salahlah kalau dikata, kadang-kadang ada yang mengenepikan syariat akhirnya. Tidak termasuk Ulil Al Baablah nampaknya, tetapi awalnya hampir serupa, pentingkan falsafah yang memerlukan akal ditahap maklsima. Memahami Sunnah Allah cara Ulil Al Baab, mengutama bukti nyata tak tersembunyi atau berrashia.

Di mana janji kita?

Pada saya Ustaz, tidak timbul perbezaan ketara antara melihat hasil kerja Allah dengan hasil kerja mahluk. Melihat keindahan dan kepintaran hasil kerja mahluk, sentiasa mengingatkan saya juga kepada Allah. Kepintaran mahluk melaksanakan sesuatu adalah lambang kepada kehalusan senicipta Allah, di mana berdasarkan ‘Laa hawla walaa quwata illa bil Lah’ kita tidak nampak perbuatan manusia dapat melaksanakan sesuatu, melainkan ada kehadiranNya bersama. Begitu juga sebagaimana kita berwakil selepas berikhtiar, kepada Allah dalam segalanya, sehinggakan adanya kita tidak layak dirujuk wujud pada zat.

Salam imbang

1. Tidak perlu Akhi Riyod memaksa diri untuk tidak bersetuju, kerana sudah semestinya kita tidak bersetuju dengan penekanan yang hanya ekonomi, ekonomi dan ekonomi, sebagaimana tidak bersetujunya kita kepada percaya, percaya dan percaya. Dalam beragama, ekonomi adalah komponen penting, selain politik (kepimpinan) dan pencarian halatuju hidup yang seimbang kearah mengenal Allah. Sebenarnya dengan beragama kesemua kos (budget perbelanjaan) untuk melaksanakan sesuatu perlu menjadi agenda penting, sepenting mengemukakan apa cadangan sekalipun. Keseluruhan perjuangan memertabatkan Islam perlu mengambilkira kos melaksanakan, jika kita ingin melihat kejayaannya. Tanpa menyediakan kos kita hanya memanjangkan mimpi di siang hari kita.

2. Kita tidak mahu menjadi seperti sami berjubah orange berjalan demi memperjuangkan agama mereka, dengan mengharapkan segala perbelanjaan disara oleh orang lain. Kita perlu melihat secara serius segala perjuangan menegakkan agama memerlukan kos dan perbelanjaan, bukan dengan hanya menekankan pentingnya membayar zakat atau bersedekah ke jalan Allah, tanpa memberi faham kepada kepentingan mengadakan kekayaan. Mengingatkan pembayaran zakat hanya bermakna apabila kita telah pandai, tanpa perlu diingatkan, melaksanakan tonggak aktibiti utama ekonomi, iaitu mengadakan kekayaan.

3. Tidak dinafikan manusia terbawa arus ketika menjalankan kegiatan, bukan sahaja dalam mencari harta, atau meramaikan anak, tetapi juga ramai yang terbawa arus semasa memperjuangkan sesuatu manhaj, pendekatan, agama dan sebagainya, dengan tidak mahu melihat kepada komponen keseluruhan untuk memastikan kejayaan. Dan dalam kes ini, lebih ramai yang terlupa menediakan kos perbelanjaan perjuangan, dari yang terlupa untuk berjuang. Akibatnya, kehabisan sumber semasa berjuang dan kemudian mengharapkan belas kesihan untuk meneruskan perjuangan. Sebab itu dalam perjalanan kehidupan Nabi terakhir kita, peniagaan (kegiatan menyediakan kos perjuangan) menjadi contoh utama, sebelum Nabi diberikan tanggungjawab besar memperjuangkan Islam

4. Keseronokan manusia mencari harta menjadikan mereka lalai kepada perjuangan Islam, bila dah berjaya, tetapi ramai juga yang terlalu seronok memperjuangkan sesuatu dan terlupa mencari harta, sebagai membiayai perjuangan tersebut. Kononya perjuangan itu mengatasi segalanya. Sunnah Allah tidak menyebelahi mereka yang terlupa kepada kepenting kos melaksanakan sesuatu, termasuklah dalam berjihad ke jalan Allah, kerana menyediakan harta, sebagai kos perjuangan, adalah sebahagian dari jihad tersebut. Kalau kita lupa kepada Qadar yang telah tentukan kerana telalu taksub dengan matalamat perjuangan, dan mengenepikan cara membiayai perjuangan, sudah pasti perjuangan tersebut akan menjadi menu utama berminpi.

5. Kegiatan memperjuangkan agama akan pincang sekiranya komponen ekonominya diketepikan. Pemikiran Muslim tersilap, dalam menterjemah kepentingan ekonomi yang dipaparkan oleh Sunnah Nabi. Sedangkan Nabi memperjuangkan perniagaan, sebagai sumber mengadakan kekayaan, Muslim sekarang mengharapkan kekayaan itu telah ada dengan sendiri, untuk mereka berjuang. Mengharapkan tongkat kewangan setiap kali mahu memulakan pencarian kekayaan dan sudah habis tongkat, kekayaan terlepas juga dari gengaman. Kalau duduk di atas Bumi berminyak sekalipun, dengan tiada modal permulaan, tidak akan keluar hasil tersebut. Belum cerita lagi tentang modal ilmu yang diperlukan.

6. Penukaran pimpinan politik hanya akan menyebabkan kos yang tinggi berlaku. Agak berbaloi kalau hasilnya nanti jelas, tetapi kalau hanya pandai berjuang tetapi lupa kepada ekonomi sebagai komponen perjuangan yang utama, kita dapat menjangka apa yang akan berlaku. Perjuangan akhirat akan menjadi alasan kepada kemiskinan di dunia. Sedangkan keizinan Allah mejayakan sesuatu di dunia, adalah merupakan ukuran kepada keredhaan Allah yang akan diperolehi di akhirat. Jangan kita tinggikan kepekaan emosi kita tidak mahu belajar dari Barat, hanya kerana kita percayakan janji Allah semata-mata. Janji Allah memang benar akan dipenuhi, tetapi baga mereka yang patuh pada SunnahNya dan juga SyariatNya, pada masa yang sama.

7. Kita memerlukan pejuang yang faham tentang ekonomi, sebagai pengerak utama kepada kejayaan yang diperjuangkan. Kita tidak mahu berillusi dengan berjuang tanpa ekonomi atau mengharap belas kashian sebagai modal perjuangan. Hasil dari pemikiran sebegitu, dunia Muslim menjadi yang paling miskin, paling tidak berilmu dan terkebelakang di atas dunia ini. Tak nafikan ramai yang tak mahu setuju dengan mengatakan mereka kaya moral atau non-material matters. Saya kira ini hanya sambungan mimpi malam yang dibawa ke siang hari. Dan bila dikejutkan dari mimpi, memberikan alasan untuk terus bermimpi dalam jaganya. Teruskan impian dalam mimpimu wahai pejuang! … senyum sikit aja.

Comment Posted By Pak Din On November 25, 2007 @ 12:42 pm

Salam lebih

1. Ekonomi nampaknya bersuara lebih lantang sebagaimana keperluan akan menyebabkan semangat perjuangan luntur. Kita memang mengidamkan yang sempurna, tetapi malangnya yang sempuna adalah hasil dari perlaksanaan yang kurang sempurna. “Untuk mengukuhkan persoalan islam yang masih banyak bersifat conceptual itu” kita perlu berjalan di bumi nyata, dengan menyedari hakikat kehidupan. Majmuknya Malaysia tidak mengizinkan beberapa pekara untuk berlaku, kerana ketidak-seimbangan kebolehan dan keupayaan komponen masyarakatnya bertanding di padang yang rata. Melayu tak minat ekonomi.

2. Sebagai Islam kita merasakan memegang kuasa politik melalui status Melayunya. Dengan kuasa politik kita seharusnya boleh mengarah aliran ekonominya ke arah yang kita suka. Malangnya ini yang menjadi masaalah besar dan utama. Penguasaan Melayu terhadap politik tidak melahirkan penguasaan ekonomi. Nabi saw, sebelum menguasai politik Muslim, telah menguasai ekonomi masyarakat di masa itu. Maka merujuk kepada Sunnah Allah, keutamaan yang ditunjukkan Nabi itu sangat menentukan. Keperluan mengenali yang mana lebih menterjemah kuasa sebenar, perlu difahami secara mendalam. Muslim hanya berkobar mengikut Syariat Allah dengan tidak memerhatikan perinciannya bahawa Sunnah Allah dan Sunnah Nabi, mengutamakan yang lebih utama.

3. Dalam memilih apa yang sepatutnya dilakukan sekarang, kita tidak seharusnya menambah kekusutan dengan berkobar menukar yang sedia ada. Memberikan fokus kepada pembaikan yang ada, jauh lebih baik dan senang dilaksanakan dari menjemput yang belum tebukti. Bukan kita tidak dapat menilai baik buruk yang telah ditunjukkan, malangnya kita meningkatkan kepekaan emosi kita terlalu lebih dari kepekaan rational yang membena. Cuba mengulangi sejarah dengan tidak mahu sedar kepada pepatah ‘Menang sorak, kampung tergadai’. Check and balance dalam sistem kerajaan yang dipilih sekarang, perlu dilihat sebagai lengkap dan boleh melayani kehendak kita mencapai tujuan negara hampir Islam.

4. Jelas nampaknya kekeliruan kita dalam memilih warna mana yang kita hendak. Ditambah keliru apabila kedua-dua pehak menggunakan sistem percaya semata-mata, tanpa mahu melebihkan guna sistem percaya-fikir. Kedua-dua membaca nas yang sama dan menambah warna kegemaran dalam perlaksanaan. Keadaan buta warna ini bukan sahaja akan menghilangkan Melayu di dunia, malah yang dikhuatiri, Islamnya hilang juga, dan menjadikan dari situasi teruk, beragama tanpa Tuhan, kepada yang lebih teruk menjadi hanya berbudaya tanpa bertuhan. Bukan setakad kerja tidak menjadi ibadah, malah yang disangkakan ibadah pun, tanpa disedari, diancam Allah dengan balasan yang teruk.

5. Kita perlu U trun dan lihat kembali liku-liku kehidupan yang pahit, apabila hanya dapat mempertahankan Melaka, Melayu dan Islam selama 100 tahun sahaja, yang kemudian dijajah selama hampir 500 tahun. Apakah Islam yang telah menyebabkan Melaka jatuh ke tangan Portugis? Yang pasti kedatangan Islam melalui pedagang menjadikan Melaka berkembang pesat dan dapat mengawal empire yang agak besar. Islam yang diperkenalkan itu juga yang dapat mengukuhkan kedudukan ekonomi Melaka, sehinggakan penjajah tidak boleh duduk senang dan bertekad untuk menjajah. Sudah pasti ketika itu tiada salaf atau khalaf dan pelbagai istilah yang lain dibincang. Hanya apabila telah 50 tahun merdeka, dan ramai yang dihantar ke tanah Arab pulang, perbendaharaan kata agama bertambah, sehinggakan menimbulkan perpecahahan.

6. Kita tidak nafikan pentingnya tajdid yang membawa erti pembaharuan pemikiran. Bukan tajdid yang membawa makna pembaharuan kepercayaan. Dari satu percaya kepada satu kepercayaan yang lain, yang kedudukannya masih di tahap percaya tanpa bukti. Kita perlu anjakan paradigma pemikiran dari kurang berfikir kepada lebih berfikir dan berilmu. Kita perlu sedar adanya perbezaan antara ilmu dan pengetahuan, agar kita tidak buta warna, menjadikan kita mengutamakan yang bukan keperluan. Kalau kita menyedari Nabi saw mengutamakan ekonomi dalam kehidupannya, kenapa kita hanya mengikut Sunnahnya dengan mengenepikan ekonomi? Ekonomi adalah keperluan asas dalam beragama, terutama ke arah beragama dengan Allah.

7. Seperti yang dikemukakan di salam ekonomi, pengadaan kekayaan itu sangat perlu dalam berekonomi, bukan menghabiskan tenaga membincang cara penyimpanannya, yang tidak dinafikan kepentingannya. Tetapi kita perlu tahu mengenali keutamaan. Terus dengan makan gaji, bukan sebenarnya terlibat dengan ekonomi sebenar. Memberikan nas dengan warna tersendiri bukan terlibat dengan kegiatan ekonomi. Nabi saw yang mengingatkan, perniagaan itu adalah 9/10 kegiataan muamalah. Kenapa kita hanya mengingatkan yang lain dan tidak memokuskan perhatian kepada kegiatan perniagaan? Dengan kuasa ekonomi di tangan kita sudah pasti, beribadah akan menjadi lebih selesa, dari memperjuangkan semangat sorak bukan keutamaan.

Comment Posted By Pak Din On November 24, 2007 @ 11:39 pm

Betul ke ni Akhi? “Bagi saya, syarat penting menjadi calon PAS ialah orang kaya atau berpendapatan mantap sebelum dan selepas pilihanraya.” Apakah mereka sudah berekonomi dengan baik? Syabas Akhi!

Comment Posted By Pak Din On November 24, 2007 @ 11:57 pm

Salam ekonomi

1. Ekonomi (muamalah) merangkumi 3 aspek utama, pengadaan kekayaan (creation of wealth), penyimpanan dan pembahagian. Membentuk ekonomi yang sempurna memerlukan ketiga-tiga pekara utama ini. Dengan kepincangan hanya salah satu dati tiga aspek ekonomi, akan menjadikan keseluruhana ekonomi tidak dapat berfungsi dengan betul. Ekonomi adalah tentang kekayaan, yang sebenarnya semua milik Allah, sebelum ada yang mengatakan apa perlunya berekonomi. Bagaimanapun Allah menyuruh kita menjalankan kegiatan ekomomi dan Nabi saw mengingatkan kita tentang pentingnya perniagaan dalam kehidupan kita.

2. Pengadaan kekayaan bermula dengan kegiatan perniagaan. Pada zaman mula tamadun, perniagaan hanya dijalankan dengan pertukaran keperluan atau barter trade. Bagi mengemaskini dan menjadikan kegiatan perniagaan ini lebih rancak dan menyeluruh, maka sistem kewangan dicipta manusia, untuk memmudahkan perturaran barang dan keperluan. Bemacam jenislah pada mula media yang dijadikan bahan pertukaran yang dapat diterima pakai, seperti cengkerang, binatang ternakan, emas, perak dan akhirnya diterimalah sistem mata wang yang berdasarkan wang kertas, sebagai media pertukaran.

3. Berkembangnya kegiatan perniagaan, selari dengan keperluan manusia menyara kehidupan, dan penerimaan satu media mata wang, keperluan penyimpanan menjadi kritikal. Maka terbentuklah sistem perbankan. Sudah pasti semua ini berevolusi, dengan sistem yang tidak berkesan ditukar kepada sistem yang tahan lasak, sesuai teori Darwin, survival of the fittest. Sistem perbankan yang ada sekarang adalah hasil dari ujian masa dan keadaan, dengan kebanyakan, seperti biasa dalam apa bidang pun, Muslim tidak memainkan peranan penentu semasa pembentukkannya. Ibarat kita hanya berlegar di sekitar masaalah daun dan tidak pernah mahu terlibat dengan masaalah pokok, apatah lagi akar yang tak nampak.

4. Menghijaukan daun yang melekat pada dahan dan batang kelabu (bak kata Akhi Riyod samar) adalah kerja, yang layak diberikan kepada si Pandir, atau, bak kata Ustaz, “sistem sebegini mesti dianggap sebagai dalam proses penyempurnaan”. Sistem perbankan adalah hanya satu komponen dari tiga yang utama dalam berekonomi. Oleh itu sekiranya penekanan hanya diberikan kepada mengislamkan penyimpanan dan yang berkaitan, tidak akan mendatangkan kesan yang menyeluruh kepada ekonomi. Penyimpan hanya baik dari segi apa yang disimpan. Ibarat garbage in, garbage out. Yang perlu diberi penekanan lebih serius ialah kegiatan perniagaan itu sendiri.

5. Keseluruhan sistem ekonomi adalah pengadaan kekayaan atau satu sistem meletakkan harga kepada segala yang Allah berikan sebagai rezeki kepada kita. Sebenarnya kalau kita hendak menilaikan rendah dari segi matawang, pada sesuatu pemberian Allah, walaupun nilai sebenarnya tinggi, ia merupakan kesepakatan yang perlu diiktiraf bersama oleh ahli masyarakat yang terlibat. Malangnya pekara-pekara begini tidak berligar di minda dan akal Muslim, dengan membiarkan sistem pengkajian pemerintahan Alam dibuat oleh bukan-Muslim. Ia semuanya berkaitan, segala kegiatan manusia akhirnya, sekarang ini diukur dengan nilai matawang, yang sekiranya Muslim terlibat dari awal secara berkesan, tidak mengarah kepada pemikiran materialistik.

6. Keperluan meletakkan harga pada apa yang Allah berikan percuma, datangnya dari sifat semulajadi manusia yang malas dan ingin jalan pintas menyara kehidupan. Bagi memisahkan antara yang suka dengan pengunaan percaya dan yang suka pengunaan fikir, maka sistem penilaian kewangan tercipta dan menjadi penggalak kepada yang berusaha keras, dalam segala bidang, memastikan mereka mendapat imbuhan yang sesuai kepada apa yang mereka usahakan. Oleh kerana ramai Muslim yang bersifat creationist (mengharapkan segala dah ada), maka susah untuk mereka mehayati keperluan menjadi evolutionist (semua perlu diciptan dan mengalami penambah-baikan setiap masa)

7. Kunci kata, sistem perbankan tidak bertanggung-jawab secara lansung kepada kegiatan perniagaan, walaupun ianya sendiri menjalankan perniagaan. Sistem perbankan dipertanggung-jawab untuk mengurus penyimpanan dan pengurusan mata wang, yang mana mata wang sendiri bergantung penuh kepada macro ekonomi, bukan sesuatu yang dikawal oleh bank. Makro ekonomi adalah berkait rapat dengan kuasa pasaran di dalam masyarakat, yang selalunya dipimpin oleh sistem pemerintahaan atau politik. Politik tidak lain penyerahan kuasa dari ahli masyarakat kepada pemimpin masyarakat. Maka kalau ahli masyarakat, iaitu kita, tak mahu membincangkan makro ekonomi lepas solat Magrib, bagaimana nak harapakan ummah untuk faham.

Comment Posted By Pak Din On November 23, 2007 @ 4:18 pm

Salam Hayy

1. Apa lagi nak dikata? Mana lagi nak lari? Dah semua perkataan Ustaz dah guna dan semua tempat Ustaz dah cover! Tapi kesimpulan yang cantik, “Yang enggan hidup dengan akal itulah haiwan ternakan, bal hum adhall!” itu yang paling menarik hati (akal?) saya. Kita boleh lari bertempiran kalau serangan tidak berstrategi, tetapi penulisan Ustaz yang menyeluruh dan merangkumi semua sudut ini, menjadikan kita hanya cuba lari dari mulut singa dan masuk mulut buaya. Tetapi sebagai manusia, kita akan terus lari kerana tidak mahu merasakan itu cerita tentang kita, tentang perangai kita, tentang kehidupan kita, tentang agama kita dan tentang Allah (sebenarnya Tuhan) kita.

2. Saya lihat kecenderungan Ustaz memuji Europa, bukanlah kerana dia suka orang itu. Dan sebaliknya mengeji orang Islam bukan kerana dia benci Muslim ini. Kadang-kadang kerana terpaksa, bukan kerana mengikut selerea, terpaksa kita buat ganas untuk buat kebaikan. Be cruel to be nice. Yang ingin mengambil kesempatan meninggikan kepekaan emosinya, sentiasa menunggu input-input begini. Diberitahu cara baik, dia tak dengar dan diberitahu cara kasar pun sama juga. Kerana gara-gara bal hum adhall. Hobi meninggalkan minda ditempat selamat dan berkunci, takut kalau-kalu dicuri orang sekiranya dibawa ke sana sini.

3. Islamnya pemerintahaan di Malaysia adalah se Islam pemerintahan Alam. Booo! Mana boleh sama pemerintahan Allah dengan pemerintahan manusia! Op silap! Islamnya pemerintahan di Malaysia oleh yang sediada, lebih Islam dari pemerintahan yang sedia nak ada. Lembut sedikit bunyinya. Yang sedia nak ada pun nak bergabung dengan yang mempunyai kepercayaan berbeza dengan mereka. Bak kata Ustaz, ‘ritual dalam berpolitik’, ‘beragama tanpa Tuhan’ dan berperangai ‘bal hum adhall’. Cuma ialah, sana sini kena repair, lampu pechah, bangunan runtuh, hakim (yang syarii pulak tu) silap kira duit dan pelbagai masaalah harian manusia. Biasalah kalau yang sedia nak ada, memerintah pun, entah-entah x5 lebih besar outanya (pasal campuran bahanapi Jet sangat bebahaya)

4. Islamnya pemerintahan Alam, oleh zat yang Muslim tak kenal (beragama tanpa Tuhan) menyediakan positif dan negatif, agen baik dan agen jahat, malaikat dan syaitan dan pelbagai pasangan warna kehidupan. Tidak pulak pemerintahaan Allah terlalu kuku besi sehingga permintaan menggoda tidak diizinkan. Dah minat dia menggoda, jangan salahkan dia bila tergoda. Korek bijik mata simpan dalam safebox, bukan akal yang di simpan di situ. Segala infrasturktur bersifat neutral, yang memberikan charge +ve dan –ve ialah minda manusia. Jadi kalau Alam menyediakan infrastruktur yang begitu, kenapa tidak boleh yang serupa dilaksanakan di bumi Malaysia ? Kenapa perlu ditukar terbilang kepada temberang? Siapa yang temberang, sebenarnya?

5. Kita diberikan akal untuk memilih yang terbaik. Tak layak dipanggil manusia kalau tidak digunakan akal itu, ditempat yang diperlukan. Tak layak untuk beragama kalau asyik megenepikan fungsi akal. Lihat semua rukun-rukun wajib melaksanakan ibadah semuanya memerlukan seorang yang berakal, tidak gila, tidak mabuk, samada sengaja memilih untuk mabuk atau dipengaruh untuk mabuk. Sekiranya tiada kewarasan semasa menjalankan ibadah, maka jadilah semuanya ritual. Seautomatik lembu yang lapar lari ke arah rumput, untuk memenuhi perutnya dengan makanan.

6. Sebenarnya ramai yang kata mereka guna akal. Setiap hari, keluar sebelum subuh (solat di pejabat) dan balik selepas Magrib, memerah otak mencari nafkah, melibatkan diri dengan mu’amalah, dan pelbagai kegiatan sosial lagi. Malangnya pemerahan ini semuanya termasuk di dalam kategori menyebukkan diri hanya dengan carakerja mahluk, tanpa sedikitpun mahu mencampurkan atau cuba memahami carakerja Haliq. Dua kategori yang sangat berbeza. Selagi kita tidak dapat lihat pemerintahan Alam, yang sempurna itu sebagai pemerintahan yang perlu diikuti, kita akan melihat kejayaan orang Europa akan lebih ketara dari Muslim, kerana antara baragama tanpa Tuhan dengan berTuhan tanpa agama, Sunah Allah akan menyebelahi pehak kedua (sudah dibetulkan).

7. Kita perlukan penggunaan akal sehingga kita dapat menghampirkan kefahaman dari beragama dengan Tuhan kepada beragama dengan Allah, seperti mana di cadang oleh kalimah tahid “Tiada Tuhan melainkan Allah”. Dengan mengenepikan fungsi akal, atau meletakkan akal selepas nas, kita terperangkap pada nas terlebih dahulu, sebelum dapat menggunakan akal membacanya. Bukan kata nak buang nas, tapi keutamaan susunan sangat perlu. Akal, nas, Syariat, Sunnah, sains, arts, mahluk, Halik, percaya fikir, termasuklah akhir sekali Saifulislam, Pak Din perlu susunan yang mantap bagi menghasil sesuatu yang jitu. Apa ada PD tanpa SI? Terima kasih Ustaz.

Pak Din! Pak Din! Silaplagi … kerana antara baragama tanpa Tuhan dengan berTuhan tanpa agama, Sunah Allah akan menyebelahi pehak kedua. …. bukan pertama. iaitu yang memahami Sunnah Allah (walau apa nama diberikan … Nature ke, Semulajadi ke, dia percaya atau tidak kepada tuan milik Nature) akan lebih berjaya mendapat keizin Alam dari kumpulan pertama yang beragama secara ritual

Comment Posted By Pak Din On November 22, 2007 @ 3:42 pm

Salam Sunnah

1. Muslim sangat jelas dengan Syariat Allah yang di wahyukan kepada sebahagian rasul-rasul Allah, sebagai panduan menjalani kehidupan di atas muka Bumi ini. Terdapat sekurang-kurangnya 3 Suhuf dan 4 Kitab yang telah diturunkan Allah, dengan Al Quran sebagai yang terakhir dan membenarkan kandungan Kitab-kitab terdahulu. Tidak dinafikan terdapat perubahan berlaku, sesuai tamadun dan zaman, kepada Syariat yang diberikan kepada rasul-rasul berlainan. Ini menunjukkan hidupnya Syariat Allah dan sangat memahami keperluan perubahaan waktu dan tempat, tidak lain dan tidak bukan, untuk menyokong Muslim menjadi khalifah atau pemimpin di atas Bumi ini.

2. Tidak seperti Syariat Allah, Sunnah Allah, juga yang Melayunya membawa makna peraturan, telah ada sejak azali lagi. Sebelum lagi adanya Nabi Adam sebagai manusia pertama, Sunnah Allah telah menjadi program atau aturcara yang menentukan perjalanan Alam ini. Sunnah Allah yang dirujuk sebagai Nature oleh mereka yang tidak percayakan Allah, merupakan hukum halangan (rujuk Bhg 16 Teori Darwin) yang memberikan kesan sertamerta berbanding hukum garisan, yang pembalasannya ditangguhkan sehingga ke hari pembalasan. Kedua-dua Syariat dan Sunnah Allah merupakan peraturan-peraturan yang perlu dipatuhi oleh Muslim dan memahami fungsi setiap satu memberi kesan berbeza yang amat ketara.

3. Terdapat tidak kurang dari 5 ayat di dalam Al Quran (Kitab panduan Syariat Allah) menerangkan tentang Sunnah Allah. Lihat komen 2 dan 3, ‘S04 Tuhan dan Allah’, berhubung ayat-ayat 33:62, 35:43, 40:85, 48:23 dan 33:38, yang semuanya secara terus menceritakan tentang Sunnah Allah. Antara yang paling penting ialah “48:23 Sunnatullah (peraturan Allah) yang telah berlaku semenjak dahulu lagi dan engkau tidak akan mendapati sebarang perubahan bagi cara dan peraturan Allah itu” dan “33:62 Yang demikian adalah menurut Sunnatullah (undang-undang peraturan Allah) yang telah lalu dan engkau tidak sekali-kali akan mendapati sebarang perubahan bagi Sunnatullah itu.”

4. Sunnatullah atau Sunnah Allah, tidak pernah dan tidak akan berubah, tidak seperti Syariat Allah yang pernah berubah mengikut kesesuaian manusia. Sunnah Allah merupakan Superprogram Allah (DARWIN 26 Program dan Superprogram) yang berkaitan dengan apa yang difahami sebagai Qodo dan Qadar Allah, satu dari rukun Iman yang menjadi tunggak kepercayaan kepada ada dan esanya Allah. Qadar Allah tidak berlaku hanya pada yang percaya kepadaNya dan kesan hukumnya tidak mengenal kepada samada pemilihnya Muslim atau tidak. Siapa sahaja yang memilih Qadar yang tertentu, sudah pasti hasilnya tidak berubah. Keizinan Allah diberikan kepada sesiapa sahaja yang mengkaji dan memahami Sunnah Allah.

5. Ilmu sains, yang satu ketika dahulu dirujuk sebagai ilmu falsafah, adalah ilmu yang mengkaji Alam semulajadi atau Nature. Allah mentarbiah mahluknya melalui AlamNya. Malangnya bahasa yang digunakan dalam pembelajaran Alam ini, tidak semudah bahasa yang digunakan seharian oleh manusia. Segala kunci pekara ghaib ada tersimpan di Alam ini dan menunggu manusia menggunakan akal yang diberikan Allah untuk mencarinya. Malangnya, kegemaran mencari rasia Alam ini tidak berlegar di kalangan Muslim. Kebanyakan, kalau tidak semua, penemuan-penemuan hukum-hukum Alam, yang merupakan Sunnah Allah, dibuat oleh orang yang mengaku Muslim rujuk sebagai bukan-Muslim. Sungguh malang sekali.

6. Keutamaan memahami Sunnah Allah adalah setara dengan kepentingan memahami Syariat Allah. Bagaimanapun, mempelajari Sunnah Allah jauh lebih susah dan memerlukan penggunaan akal yang lebih mencabar. Sudah pasti orang yang tidak biasa dengan rumitnya mempelajari Sunnah Allah, akan mengambil jalan berbeza dengan mengkaji sesuatu yang jauh lebih mudah mendatangkan ketenangan. Sunnah Allah tidak dapat dipelajari tanpa pengorbanan. Dalam menjalankan pengorabanan, ketenangan mempunyai makna berbeza dari ketenangan yang datang tanpa pengorbanan. Secara umumnya, manusia lebih berminat mencari ketenangan dari mengorbankan jiwa untuk mencari kebenaran.

7. Kata kunci dalam memahami Sunnah Allah adalah penggunaan akal ke arah mengkali carakerja Allah. Tidak dinafikan ramai yang sanggup berkorban memeras otak, akal dan minda, cuba memahami carakerja mahluk atau manusia. Manusia yang pada fitrahnya dijadikan resah geliash, sentiasa membuat strategi mengatasi lawan sesama mereka, walaupun membaca nas yang sama. Carakerja manusia sentiasa berkembang tidak seperti carakerja Allah yang tidak berubah mengikut zaman dan tempat, seperti yang termaktub di dalam Al Quran. Bagaimana boleh sesuatu yang sentiasa berkembang mengikut selera manusia, dapat menemui penyatuan dengan tidak mempelajari dari bagaimana carakerja Allah, yang telah dipaparkan di dalam Alam? Sesungguhnya Sunnah Allah sangat-sangat menentukan hasil dari pilihan yang dibuat.

Salam Allah

1. ‘Tiada Tuhan melainkan Allah’ merupakan kalimah tauhid (mengesakan Allah) yang agung, yang dipegang oleh semua orang bernama Muslim. Kalimah yang telah dibawa dan diperjuangkan oleh 124,000 nabi, dengan Nabi Muhammad saw sebagi nabi terakhir. Setiap kali laungan azan mengingatkan Muslim untuk mendirikan tiang agama, maka teringatlah kita kepada kalimah itu. Malangnya kalimah yang seagung itu, tidak dapat menyatukan Muslim di seluruh dunia secara sepenuhnya, dari hasil yang dapat dilihat mengamati keadaan Muslim di pada hari ini. Basahnya bibir Muslim menyebut kalimah tersebut tidak di sambut dengan penghayatan pada perlaksanaan kehidupan Muslim setiap hari.

2. Walaupun kalimah itu menafikan adanya tuhan-tuhan lain, selain Allah, Muslim masih terus berpegang kepada pelbagai tuhan, tanpa mahu mengakuinya, yang dapat dilihat dari perbezaan pendapat dan pendekatan yang memecah-belahkan Muslim dari membuat keputusan sebulat suara secara menyeluruh. Bepuluh jenis mazhab, jalan, tarikat, sirath, manhaj, pendekatan, cara dan sebagainya berkembang di sana sini, dengan tiada kata sepakat, melainkan telalu sedikit untuk menjadikan Muslim satu ummah yang dapat mengawal atau menjadi khalifah di dunia. Dan yang menakutkan, perpechahan ini masih terus berlaku dan dikalang Muslim masih ramai yang menenangkan jiwa dengan berpendapat bahawa perbezaan itu membawa rahmat kepada mereka.

3. Dengan kejayaan Muslim di zaman Nabi dan sahabat mengembangkan Islam dan tanah jajahan Islam, tidak dapat dinafikan bahawa kesan sampingannya ialah penerapan nilai-nilai bukan Arab dan bukan Islam, ke dalam Islam berlaku. Ini menjadi ketara apabila pemerintahan Islam di kurun kedua Hijrah, mengambil langkah memperkembang penguasaan ilmu ke tahap yang belum pernah dilakukan sebelumnya, iaitu dengan menterjemah rujukan-rujukan bukan Arab kepada Arab, bagi menyemarakan lagi perkembangan ilmu, terutamanya yang mengkaji Alam. Maka terdedahlah ilmuan dan pemikir Muslim kepada idea-idea yang datang lebih awal ke dunia Barat seperti Yunani dan Greek.

4. Berkembanglah Ilmu Kalam dan terbitlah pemikiran baru menggunakan ketajaman akal dan minda, cuba menghuraikan pelbagai masalah kehidupan yang datang bersama kemajuan tamadun Islam yang semakin maju. Bersamanya bercambahlah pendekatan baru yang melihat permasaalahan yang sama dari sudut berbeza, dengan masing-masing masih berpegang teguh kepada dua sumber utama Al Quran dan Hadis. Pada masa yang sama perbezaan persekitaran membuatkan penggunaan akal dan minda menjadi terpisah kepada dua golongan utama, yang mahu terus bergantung kepada akal dan minda, dan golongan yang tidak gemar memaksimakan penggunaannya.

5. Kumpulan terdahulu tidak mahu pada asasnya mentawilkan sesuatu yang dirujuk. Apa sahaja yang disebut di dalam nas, itulah yang mesti disampaikan, khuatir tercemar penyampaian yang dibuat. Kumpulan terkemudian pula, menyedari perkembangan tamadun dan pemikiran masyarakat telah berkembang memperbaharui pendekatan dengan mentawilkan kefahaman kepada nas yang digunakan. Nasnya sendiri tidak berubah. Tanpa disedari perbezaan pendekatan ini menghasilkan begitu banyak simpang dan masing-masing berpegang teguh bahawa mereka berada di jalan yang betul. Tidak dinafikan kesemuanya adalah ahus Sunnah wal Jemaah kerana masih merujuk kepada dua sumber utama dengan hanya pentawilan dan penqiyas berbeza.

6. Dengan memberikan keutamaan yang rendah kepada pengkajian tentang Sunnah Allah, Muslim tidak akan dapat menemui satu titik pertemuan yang dapat menyatukan mereka. Al Quran menegaskan hanya Sunnah Allah yang tidak akan berubah, tidak seperti berkembangnya kepelbagaian kemahuan manusia. Memang tidak dapat diketepikan kepalbagaian tersebut, tetapi manusia seharusnya mengkaji dan belajar dari Alam Allah dan membudayakan segala peraturan yang Allah tuliskan di dalamnya, sehingga Allah dapat sentiasa mengizinkan pemintaan Muslim sesuai Qadar yang telah ditentukan, yang tidak dibuat hanya untuk Muslim, bahkan untuk semua manusia.

7. Sehinggalah Muslim dapat menjadikan Sunnah Allah sebagai panduan asas dalam membuat peraturan hidup, serta memperkemas dan memahami asas peraturan yang dituangkan Allah di dalam SyariatNya, Muslim tidak akan berjaya membulatkan tekad bersatu memerangi tuhan-tuhan selain Allah, yang menjadi mainan bibir setiap Muslim. Bukan kerana mentakwil atau mengkias, menyebabkan perbezaan pendapat berlaku, tetapi kerana kesilapan Muslim tidak memberikan keutamaan yang sama pada kefahaman fungsi Sunnah Allah, setaraf dengan keutamaan memahami Syariat Allah, yang akan terus menjadi penghalang penyatuan ke arah menerima Allah yang satu. Sunnah Allah amat menentukan segala-galanya.

Sinar Iman di Sebalik Ujian

BerTuhan tanpa agama dan beragama tanpa Tuhan, ibarat matlamat tidak menghalalkan cara dan cara tidak menjanjikan matlamat. Lebih penting, dalam ada kita tiada dan dalam tiada kita ada! Antara kain dan kapas mana yang ada mana tidak?
Dalam Tuhan ada agama atau sebaliknya? Dalam manhaj ada iman atau sebaliknya? Dalam Syariah ada Sunnah atau dalam Sunnah ada Syariah Allah?

Comment Posted By Pak Din On November 21, 2007 @ 1:31 pm

‘Cerdik’, Bukan Macam Sang Kancil

Akal, roh, minda, faham duduk di sebelah kanan atau positif sementara pasangannya nafsu, rasa, hati, jasad di sebelah kiri dan berpotensi negatif. Jiwa atau diri di tengah-tengah boleh dipengeruhi oleh kedua-dua unsur, +ve dan -ve. Yang mana menang akan menceritakan ciri jiwa, seperti jiwa berwibawa, tenang, resah dan sebagainya. Menggunakan akal untuk membantu perasaan ibarat carakerja yang baik ke arah tujuan yang jahat. Manusia mendapat jasad terlebih dahulu dari akal, membuatkannya lebih berpengalaman mengendali keburukan dari kebaikan. Setiap yang dibentuk Allah berpasangan, paling asas baik dan jahat. Contoh akal boleh memikirkan yang baik dan jahat, tetapi penggunaan sebenarnya mengarah kepada kebaikan. Masakan Allah memberikan akal dan ilmu, sebagai lambang kepada kekhalifahan manusia. Kotornya akal diakibatkan nafsu menyeliputinya, ibarat kereta yang kotor dipenuhi lumpur, masih boleh dibersihkan kerana kereta itu sebenarnya bersih.

Comment Posted By Pak Din On November 21, 2007 @ 2:05 pm

Cerdik’, Bukan Macam Sang Kancil

Padam muka kancil ya Mfr, kah kah kah.

Comment Posted By Pak Din On November 18, 2007 @ 3:03 pm

Seminar Ibadah Pesakit PMC ISOC 2007

Salam

Semoga berjaya Ustaz. Keyakinan membantu kearah kejayaan.

Comment Posted By Pak Din On November 16, 2007 @ 11:27 pm

Entry #1000: Saya Bukan Ahli Politik, Tetapi…

Apa yang nak kita ‘bersatukan’ itu yang menjadi masaalah! Niat bersatu memang ada … tapi bersatu hati atau akal, bersatu agama atau Tuhan, bersatu jemaah atau ummah, bersatu ilmu atau pengetahuan, bersatu sains atau arts, bersatu wang atau rezeki, bersatu politik atau pimpinan, bersatu ruang atau peluang? Harap-harap dapat bersatu dalam Saifulislam. Hai Shiha .. dah?

Comment Posted By Pak Din On November 21, 2007 @ 12:56 pm

Salam

Akhi Elbariti, jawapan saya di http://saifulislam.com/?p=7#comment-8784

Comment Posted By Pak Din On November 16, 2007 @ 6:21 pm

Saya menyokong Akhi Riyod untuk penanaman benih ekonomi di artikel lain, walaupun ia memang bahagian besar agenda politik. Bagaimana pun jika 1+1(material)=2, sebenarnya kita perlu memehami ada 1+1(non-material)=2, tetapi sudah pasti tidak boleh dilihat dari sudut popular. Mengapa tidak, kalau ada bursa pasaran komoditi (material), kita sebagai Muslim adakan bur pasaran komodiri (moral, non-material). Bagaimana hendak dimulakan itu, ayng cuba saya paparkan dalam artikel terakhir saya. Bagaimanapun kita tunggu, benih ekonomi yang Ustaz akan tanam. Saya ada changkul kalau Ustaz perlu?

Comment Posted By Pak Din On November 15, 2007 @ 1:49 pm

Salam Tuhan

1. Agama adalah lanjutan dari berbudaya. Dengan berbudaya unsur-unsur ketuhanan tidak menjadi fokus. Dengan beragama kemasukan unsur ketuhanan menjadi teras kebudayaan. Walaupun Islam (berada di dalam keselamatan dan menyerah diri) telah ada sejak dari azali, kehadiran akal yang sebenarnya menjadi pengukur kepada beragama yang sebenar, kerana sebelum adalnya akal mahluk tidak mempunyai kebebasaan secara meluas dalam menjalankan kehidupan seharian. Budaya kehidupan mahluk sebelum pemberian akal, merupakan budaya mengikut dan menerima apa saya yang diilhamkan oleh Allah kepada mahluknya, contoh dari Al Quran, Allah mengwahyukan lebah untut bersarang di atas busut atau di atas pokok.

2. Dengan alat canggih (akal) baru yang dikurniakan Allah, manusia berevolusi menggunakannya sesuai keperluan harian kehidupannya. Setiap kali berlaku apa yang dirasakan tidak bersesuaian dengan kehendaknya, manusia mengambil langkah memperbaharui cara dan tindakan yang di ambil, bagi memastikan apa yang diperolehi dari persekitaran dapat dimanfaatkan sepenuhnya. Sudah pasti alat baru ini tidak hanya digunakan ke arah kebaikan sahaja, malah dengan adalanya nafsu yang terlebih dahulu diberikan, manusia cenderung menggunakan akalnya untuk memikirkan keperluan ke arah memaksimakan keseronokkan melayan nafsu berbanding mencari kebenaran.

3. Allah tidak bertindak untuk terus menegur manusia dengan secara terus, melalui pemberian syariat tertentu pada awalnya, sebagaimana tidak adanya disebut Al Quran behubung permberian kitab atau suhuf kepada Nabi Adam. Bagaimanapun Al Quran menceritakan bagaimana anak-anak Nabi Adam belajar dari persekitaran (Alam) dengan meniru gaya perlakuan binatang melakukan sesuatu. Ini merupakan bukti bahawa Allah memberikan manusia kepercayaan penuh terhadap kepandaian mereka menggunakan akal yang baru diberikan. Hanya selepas beberapa waktu, manusia semakin jauh menyimpang dari landasan asal, barulah Allah bertindak mengwahyukan kepada orang-orang pilihannya, untuk membawa peringatan secara terperinci.

4. Budaya sebelum pemberian akal tidak mengharapkan penganutnya mengenal siapa Pencipta Alam ini. Selepas adanya akal, selain dari memperkaya perbendaharaan cara menjalani kehidupan, Allah mengharapkan dengan kepelbagaian ragam manusia, untuk melihat siapa di antara manusia yang akan dapat mengenali Tuhannya. Proses bertuhan ini juga mengambil masa dan dipandu oleh petunjuk dari Allah. Pada peringkat awalnya, segala apa yang berlaku dipersekitaran, yang tidak dapat dihuraikan oleh pemikiran manusia, jalan penyelesaiannya adalah dengan mengatakan itu kehendak dan kekuasaan Tuhan. Maka bermulalah manusia mendefinasikan Tuhan dengan bermacam-macam definasi, sesuai apa yang memberikan impak hebat di dalam kehidupannya.

5. Berbudaya bertukar menjadi beragama apabila kesedaran menyandarkan sesuatu yang tidak dapat dijelaskan kepada satu kuasa yang luarbiasa, tidak mati, immortal, superbeing dan sebagainya. Allah terus memberikan whuyu menjelaskan Tuhan itu hanyalah satu. Konsep tauhid atau mengasakan Tuhan diberikan kepada manusia seawal Nabi Adam. Namun manusia dengan selera mengikut nafsunya yang kuat, terus mengenepikan peringatan ini dan menganut pelbagai kepercayaan bahawa kekuasaan berada dipersekitaran yang lebih kelihatan dan dapat dirasai mereka. Akibat dari kuasa pasaran berbudaya dan bermasyarakat, yang memberikan hasil lebih lumayan kepada kehidupan, manusia semakin tidak dapat menerina peringatan bahawa tiada Tuhan melainkan Allah.

6. Ketuhanan adalah konsep penciptaan atau pembentukan, pengendalian atau penyelengaraan dan kemudian pembalasan. Kesedaran kepada pengesaan Allah hanya boleh diperolehi dengan memahami peringatan ‘Tiada Tuhan melainkan Allah’ yang kemudian menuju kepada ‘Tiada yang wujud dengan zat melainkan Allah’. Adanya dunianya nyata yang kita alami sekarang ini tidak melayakkan kita untuk mengatakan ‘Ada mahluk dan ada Tuhan’. Sifat ada atau wujud pada zat, hanya layak pada Allah. Kita (mahluk) hanya ada pada nama, seperti contoh adanya baju pada nama kerana sebenarnya baju adalah kain yang asalnya dari kapas dan seterusnya. Selagi penghayatan keberadaan kita tidak menjangkau kepada tahap itu, tidak bermakna agama yang kita anuti disisi Allah, Pembentuk Alam ini.

7. Allah, tiada Tuhan melainkan Dia. Tiada yang berzat (bukan vitamin) melainkan Dia. Tiada sesuatu berlaku (termasuk adanya mahluk) dan tiada kuasa untuk melakukan sesuatu (termasuk perlakuan mahluk) melainkan dengan adanya Allah. Mahluk semuanya berwakil kepada Allah pada zat, sifat dan perbuatan. Tetapi ingat Allah memberikan penuh kebebasan hakguna zat yang menjadi HakmilikNya, kepada mahluk, dan mahluk berwasilah kepada mahluk lain untuk tambahan berwakil kepada Allah, terutamnya manusia, secara sedar atau tidak. Maka berterusanlah manusia berinteraksi antara satu dengan yang lain, atas nama bersosial dan bermasyarakat, yang sebenarnya hanya proses berwakil kepada Allah melalui keberadaan mahluk lain. Sebagaimana, secara tidak sedar, kita menggunakan keberadaan Allah semasa mengangkat secawan kopi untuk diminum.

Salam

1. Bulan adalah satelit yang mengelilingi Bumi. Walaupun tamadun besar lain menggunakan Matahari sebagai alat pengukur masa, Islam menjdikan Bulan sebagai pengukur waktu. Dengan melihat kedudukan Bulan, maka menjadi wajiblah pekerjaan sesuatu ibadah itu, seperti Ibadah Haji, Puasa, Zakat sementara ibadah-ibadah lain menjadi wajib apabila sampai waktunya yang telah ditetapkan mengikut cara-cara tertentu. Kepentingan Bulan dirakam di dalam Al Quran, dan memberikan identiti tersendiri kepada Agama Islam.

2. Bulan juga dijadikan lambang ketenangan dan keharmonian malam. Menjadi ilham kepada ahli-ahli seni yang memberikan gambaran Bulan sebagai sesuatu yang ditunggu dalam pepatah ‘menunggu Bulan jatuh ke riba’. Bulan tidak mempunyai cahayanya sendiri, tetapi ia menjadi cermin kepada cahaya Matahari. Perhiasan langit kepada kegelapan malam di samping kegunaannya menjadi rujukan kepada pelayar di lautan luas, bersama-sama bintang-bintang yang lain. Beberapa kejadian di Bumi juga berlaku ketika Bulan mengambang penuh, yang sebenarnya apabila Bulan ketika itu tidak terlindung dari pandangan mata oleh kedudukan Bumi itu sendiri.

3. Bulan juga menjadi pengimbang kepada putaran Bumi di atas paksinya sendiri. Beberapa planet lain yang mengelilingi Matahari juga mempunyai satelit atau bulan tersendiri. Walaupun bilangannya berbeza, fungsinya sama seperti Bulan kepada Bumi. Bagaimana Bumi dan planet-planet lain yang mengelilingi Matahari, berasal dari Matahari, begitulah juga Bulan terbentuk asalnya dari bahagian Bumi. Segala-galanya mempunyai laluan orbit yang telah ditentukan oleh Penciptanya, sebagaiman digambarkan di dalam Surah Yasin. Pengaruh tarikan graviti Bulan menjadikan air di Bumi memmpunyai waktu pasang dan surut, bagi kegunaan manusia.

4. Agama Islam adalah agama yang diiktiraf atau diterima oleh Allah. Al Quran menceritakan adanya pelbagai agama, tetapi hanya penganut Agama Islam sahaja yang akan mendapat keredhaan Allah di kehidupan akhirat kelak. Itupun penganut yang faham akan kehendak Tuhannya. Agama menjadi budaya apabila paksi ketuhanan diketepikan. Islam sebagai agama bermula dari terbentuknya Alam ini sejak azali. Maka keseluruhan Alam ini adalah di dalam keadaan Islam pada asalnya, sehinggalah Allah hendak melihat kesan kepada adanya penciptaan akal sebagai wadah kebijaksanaan, kepandaian dan keilmuan. Maka sewajarnyalah kita mengiktiraf alam tumbuh-tumbuhan dan binatang itu sebagai alam Islam, walaupun rujukan berbudaya lebih sesuai dari beragama untuk alam-alam tersebut.

5. Perlu diketahui dengan itu bahawa Alam keseluruhannya adalah Islam, iaitu dalam keadaan selamat dan menurut perintah Penciptanya, sehinggalah Allah menjadikan mahluk yang diberikan kebolehan untuk mencampakkan diri mereka ke lembah tidak selamat. Dengan adanya akal dan nafsu, manusia menjadi mahluk yang paling banyak diberikan pilihan untuk melaksanakan kehidupan. Segala-gala yang dibentuk pada awalnya boleh dimanfaatkan untuk manusia, terbatas hanya kepada kepintaran akal. Malangnya semua ini tidak berikan begitu sahaja, melainkan akan dipertanggung-jawabkan kepada manusia segala apa yang dia pilih untuk melakukannya. Allah sentiasa memberikan garis panduan melalui Kitab-kitab dan Rasul-rasulNya, agar manusia mendapat cara menjalankan kehidupan sesuai kehendakNya.

6. Islamnya Alam ini tidak bermakna tiada yang negatif atau buruk. Sebenarnya Allah menciptakan segala yang baik, sementara yang buruk datangnya dari pemilihan mahluk yang tidak memilih untuk melaksanakan sesuatu dengan cara yang baik. Bagaimanapun kedua-dua kesan buruk dan baik adalah hasil dari kekuasaan dan keberadaan Allah sebagai Pembentuk Alam ini. Tiada sesuatu berlaku dan tiada kekuatan bagi mahluk untuk melaksanakan sesuatu, tanpa adanya Allah. Hanya Allah yang wujud secara haq atau wujud berzat, walaupun bukan jisim bentuknya. Segala jisim, matters atau material yang ada di Alam ini merupakan terjemahan wujudnya Allah.

7. Pentingnya memahami Islamnya Alam ini, bagi memastikan kita sebagai Muslim, mencari kehidupan yang betul untuk dijalani. Pemerintahan bagaimana yang harus diambil sebagai meneraju kehidupan kita? Keutamaan bagaimana yang harus kita fahami dalam memilih segala yang nampaknya menjadi keutamaan hidup? Terutamanya apabila terlalu ramai yang membuat definasi sendiri, bentuk jemaah yang bagaimana akan mendapat keredhaan Allah dan ibadah yang bagaimana yang perlu diainkan dan dikifayahkan? Mendokong ummah itu adalah keperluan dengan keutamaan mengenal Allah sebagai Tuhan, melalui kefahaman carakerjaNya yang tertulis di Alam ini.

Salam sains,

1. Setelah lebih 2 bulan menggunakan nama Shahru Ad-Din, yang asalnya ialah Sharudin, kini saya tukar nama blog ini kepada terjemaah Melayunya, Bulan Agama. Begitu juga dengan motto utamanya bertukar dari ‘mengkaji’ kepada ‘falsafah’. Carakerja Haliq akan terus menjadi paksi apa yang menjadi berbahasan. Perkataan falsafah ini sebenarnya menakutkan ramai pembaca, kerana umumnya ramai yang tidak mengiktiraf falsafah sebagai cara beragama yang sebenar. Perkataan mengkaji lebih kepada apa yang dilaksanakan oleh saintis-saintis yang bertungkus lumus membuat kajian kepada sains.

2. Apa yang saya paparkan memang bukan hasil kajian kepada carakerja Haliq atau Sunnah Allah atau Ilmu Sains, tetapi merupakan kefahaman tentang apa itu hasil carakerja Haliq atau sains. Ilmu sains itu sendiri masih menjadi fokus, tetapi yang akan di sentuh adalah kaitan antara ilmu sains dan ilmu agama, yang menjadi teras perbahasan. Pengkajian sains sendiri banyak diceritakan di laman lain, dan ia menjadi sokongan kepada apa yang disentuh di halaman saya ini. Sebenarnya Islam sebagai ‘cara menjalankan kehidupan’ tidak menganak-tirikan ilmu sains, tetapi kerana ramainya Muslim yang tidak mahu memahami Islam secara menyeluruh, membuatkan ilmu sains dan agama menjadi terpisah.

3. Islam adalah budaya hidup sejak azali lagi, bermula dari berlakunya Ledakan Besar (Big Bang) yang dianggarkan tidak kurang dari 15 billion tahun dahulu. Pembentukan alam, yang pada mulanya difokuskan kepada pembenaan infrastruktur seperti planet, bintang dan ruang untuk membolehkan kehidupan, kemudiannya membentuk sistem galaksi yang mengandungi Matahari dan Bumi. Bumi yang dianggarkan berumur 5 billion tahun ini, kemudiannya memungkinkan kehidupan berlaku, dengan Nabi Adam, sebagai manusia pertama mendudukinya. Sebagaimana diterangkan oleh Al Quran, kesemua kehidupan berasal dari satu dan kemudian menjadi banyak dengan kepelbagaian yang tidak terkira ragamnya.

4. Dari Ledakan Besar sehingglah pandainya Nabi Adam, alam ini semuanya di dalam keadaan Islam. Segalanya bertasbih memuji Allah, Pembentuknya. Segala kebolehan yang ada pada mahluk sebelum Nabi Adam, juga mempunyai ilmu di tahap minima, yang dibekalkan Allah, membolehkan mereka mengikut aturcara atau program Allah. Hanya selepas pemberian akal sepenuhnya kepada Nabi Adam, barulah segala pilihan yang di buat oleh mahluk bernama manusia dipertanggungjawabkan ke atas mereka. Maka dengan adanya akal, manusia dapat membuat pilihan yang jauh lebih banyak berbanding mahluk lain, yang juga boleh membuat pilihan tetapi sangat terbatas. Pandainya binatang mencari makanan untuk meneruskan kehidupan, adalah tanda mereka juga mempunyai pilihan. Masakan lembu tahu memilih rumput yang terbaik untuknya, tanpa pengetahuan.

5. Teori Evolusi menerangkan apa sebenarnya berlaku semasa pembentukan kehidupan, selepas infrastruktur asas diadakan, yang dihurai di dalam Teori Big Bang. Al Quran menerangkan lagi bahawa segala kehidupan bermula dari air, disokong dengan penemuan sains yang membuktikan kebenarannya. Penggunaan akal yang diberikan Allah pada tahap yang maksima, akan membolehkan kita memahami penemuan yang dibuat oleh ahli-ahli sains berhubung pembentukan alam, yang merangkumi semua mahluk terutamanya manusia. Yang malang bagi Muslim adalah terlalu ramai yang tidak mahu memikirkan tentang kesan hasil kerja Allah, sebagai bukti kepada kekuasaan Allah, sepertimana diterangkan di alam Al Quran.

6. Saya akan cuba sedaya mungkin untuk menyurat kefahaman saya, tentang carkerja Haliq dari pengkajian dan pemerhatian yang telah dibuat sepanjang hidup saya. Sebagai seorang manusia yang ingin mengenali diri dan Penciptanya, saya telah menghabis masa yang banyak berfikir dan menghubung-kait segala kejadian alam dan ilmu yang telah saya pelajar dari pelbagai sumber, ke arah mencari kebenaran apa yang dipanggil sebagai agama atau cara hidup. Oleh kerana Islam itu adalah cara menjalankan kehidupan, maka ruang lingkup pencapaiannya sangat luas, tidak seperti yang terbatas sekarang ini kepada hal-hal tertentu sahaja, sebagaimana pendapat yang popular. Malangnya terlalu ramai Muslim memilih cara yang tidak meluaskan pemikiraan dengan harapan untuk mendapat ketenangan dalam kehidupan. Atau terlalu ramai yang hanya mahu bergantung kepada dahan yang rapuh.

7. Saya mengucapkan jutaan terima kasih kepada semua pengunjung dan pembaca, yang telah dan akan terus melawat halaman saya ini. Semoga dengan izin Allah, kita sama-sama akan mendapat manfaat dari penulisan ini dan dapat menghargi segala kenikmatan yang diberikan Allah secara percuma ini. Maha Pengasih dan Penyayangnya Pencipta, Dia telah memberikan sepenuh HakmilikNya untuk dijadikan hakguna kepada mahluk, samada kita sedari atau tidak. Hanya dengan memahami carakerjaNya, kita akan dapat mengenali Allah dengan berkesan dan tiada keraguan. Kepercayaan semata-mata tidak dapat memberikan keyakinan yang sebenar. Kita mungin yakin telah berpaut di dahan, tetapi tidak dapat memastikan bila dahan yang rapuh itu akan patah?

‘Cerdik’, Bukan Macam Sang Kancil

Salam kancil

1. Walauapa tajuknya, kalau nak dimanfaatkan perbincangannya memang boleh. Nampaknya terpaksalah anak-anak Ustaz Abu Saif membersar cepat, kerana ruang keluarganya telah berbau lain. Tapi rasanya tak kisahkan bau apa pun … yang penting memanfaatkan ruang dan waktu. Terutama kalau memang ada talent seperti Mfr, yang kalau diberi peluang betul boleh kalah Dato Lat, yang sekarang dah masuk Disney Channel ‘Bola Kampung’. Syabas Ustaz, Mfr, Dato’ Lat dan pembaca SI. Kalau dicadang Mfr jadi kartunis Saifulislam.com, ada sokongan tak? Tapi bau katun kena wangi sedikit dan menyeluruhlah!

2. Saya tertarik dengan “sang kancil mewakili golongan manipulatif di dalam masyarakat, manakala mangsa-mangsanya adalah bangsa kita yang tidak habis-habis ditipu”. Begitu juga sokongan dari Dr Kadir yang mengharapkan gajah dan buaya bersatu. Tak lupa penasan Mfr “Jemput orang luar, maka binasalah semua”. Kerana sebelum ini kata Kak Ija, “si Tipah asyik kena tipu”. Yang saya khuatirkan mangsa-mangsanya bukan sahaja bangsa kita (Melayu), tetapi yang seroius lagi ummah kita, Muslim. Kalau Melayu sahaja hilang di dunia, tak nangis sangat, tapi kalau Muslim kehilangan dunia, menangis tak berlagu, kerana akhiratnya juga akan hilang.

3. Syarief kata “pak pandir, lebai malang, mat jenin, dsbg” termasuklah kancil dan semua Hang-hang yang Lima itu, timbul zaman hampir 500 tahun Tanah Melayu dijajah dimulai dengan si Protugis, dengan bantuan Laksamana Melaka yang rasuah, bertukar tangan beberapa kali, sehinggalah si British akhirnya mengaut kekayaan bumi Malaysia dengan rakusnya untuk kemajuan mereka. Yang mereka ajar dan tinggalkan kepada kita ialah semua cerita-cerita tadi. Cerita-cerita itu tidak begitu menakutkan, tetapi yang lebih menakutkan lagi ialah apa yang membuktikan bahawa penjajah tidak membaca cerita-cerita dari Al Quran? Dan diceritakan ala Robin Hood kepada kita?

4. Sang Kancil masih Sang Kancil sehingga sekarang, seekor binatang comel, yang dipanggil mousedeer, banyak terdapat di Taman Tasik Perdana, satu ketika dahulu masa saya sering membawa anak-anak kecil saya mengenali binatang. Masalahnya Melayu masih juga Melayu yang masih ditahap Laksamana Melaka dahulu, walaupun Parameswara telah mengambil Islam sebagai ugama resmi pemerintahannya. Kini selepas 50 tahun merdeka, Melayu masih mahu mengundang kedatangan penjajah bentuk baru, dengan membuka ruang udaranya dirakam semasa mereka menjalankan aktibiti di luar peraturan dan perundangan yang dipersetujui bersama.

5. Kita tak nafikan banyak binatang-binatang digunakan dalam siri pengajaran kepada kanak-kanak di Barat, yang kini banyak diikuti di dalam dunia Islam. Pelbagai animasi kartun juga turut digunakan dengan kebanyakkannya menyelitkan nilai-nilai murni ke dalam cerita mereka. Saya kagum dengan kebijaksanaan kanak-kanak masyarakat Barat membesar dengan segala katoon dan karekter binatang, dapat membezakan antara realiti dan fantasi. Habis sahaja zaman kanak-kanak mereka, segala pengajaran melalui segala karekter memanusiakan binatang dan animasi, dapat membantu mereka berfikiran lebih terbuka kepada kehidupan. Kenapa tidak berlakau di masyarakat kita? Melayu dan Islam?

6. Bagaimanapun iktibar dari ciri Kancil, yang selalunya dikaitkan dengan berfizIkal kecil tetapi berfikiran tajam, tidak boleh dimatikan dengan tajuk yang Ustaz pilih. Siri Kancil yang cerdik perlu terus dihidupkan tetapi yang perlu dimatikan atau diperbetulkan adalah persepsi Muslim, tetang manipulasi yang berkaitan dengan kecerdikkan Kancil atau sesiapa pun. Akhi Riyod pernah mengingatkan pesanana Al Quran “Inna Allah khairun maakirin”, sebaik-baik stretegi adalah kepunyaan Allah, yang ditulisNya, sebahagian besar di dalam Kitab Alam.

7. Muslim perlu membudayakan sebaik atau sehampir mungkin sifat Allah sebagai penstrategi atau pembuat rancangan terbaik, dengan mempelajari terbiah dan pelajaran yang Allah tunjukkan di dalam hasil kerjaNya, iaitu pembentukan Alam yang meliputi semua mahluk hidup dan tidak-hidup. Di dalam teori Darwin dan Big Bang, yang cuba menerangkan sejarah keberadaan alam semulajadi atau nature. Kenapa tidak manipulasi itu diarahkan kepada golongan yang menjadi musuh Islam? Malangnya Muslim yang tidak mahu belajar dari Allah, dari Sunnah Allah dan dari tarbiah Allah di alam semulajadi!

Comment Posted By Pak Din On November 18, 2007 @ 6:07 pm

Padam muka kancil ya Mfr, kah kah kah.

Comment Posted By Pak Din On November 18, 2007 @ 3:03 pm

Seminar Ibadah Pesakit PMC ISOC 2007

Salam

Semoga berjaya Ustaz. Keyakinan membantu kearah kejayaan.

Comment Posted By Pak Din On November 16, 2007 @ 11:27 pm

By Pak Din on Nov 21, 2007

Akal, roh, minda, faham duduk di sebelah kanan atau positif sementara pasangannya nafsu, rasa, hati, jasad di sebelah kiri dan berpotensi negatif. Jiwa atau diri di tengah-tengah boleh dipengeruhi oleh kedua-dua unsur, +ve dan -ve. Yang mana menang akan menceritakan ciri jiwa, seperti jiwa berwibawa, tenang, resah dan sebagainya. Menggunakan akal untuk membantu perasaan ibarat carakerja yang baik ke arah tujuan yang jahat. Manusia mendapat jasad terlebih dahulu dari akal, membuatkannya lebih berpengalaman mengendali keburukan dari kebaikan. Setiap yang dibentuk Allah berpasangan, paling asas baik dan jahat. Contoh akal boleh memikirkan yang baik dan jahat, tetapi penggunaan sebenarnya mengarah kepada kebaikan. Masakan Allah memberikan akal dan ilmu, sebagai lambang kepada kekhalifahan manusia. Kotornya akal diakibatkan nafsu menyeliputinya, ibarat kereta yang kotor dipenuhi lumpur, masih boleh dibersihkan kerana kereta itu sebenarnya bersih.

November 16th, 2007 at 6:20 pm
Salam akhir

1. Akhi Elbariti, (Orang Parit), saya memang baru di Sifulislam ni, 15-Nov genap 3 bulan mengenalinya dan peserta-peserta perbahasannya. Saya pun baru kenal dengan Ustaz Hasrizal. Saya pun bukan tahu siapa Akhi melainkan dari penulisan, yang Akhi kata Akhi bukan Penulis tapi nak menulis. Jadi saya pun pinjam kata-kata tu kerana saya pun malas nak menulis, tetapi kerana atas dasar ‘tahu kena tulis’, saya pun tulis. Ustaz memperjuangkan mahu yang kemudian mampu menulis. Sebab tu tulisan saya agak beterabur ejaan, bahasa dan kandungannya.

2. Saya letak komen, yang Akhi tanya di http://saifulislam.com/?p=1000#comment-8764, di sini, kerana sejajar dengan minat saya. Dengan berlatar-belakangkan pendidikan UK menjadi jurutera, saya sangat minat kepada sains sedari kecil, walaupun pendedahan dan penglibatan dengan jemaah dakwah bermacam bentuk telah saya rasakan sedari kecil. Jadi sebagai jurutera, sehingga dapat kerja dengan Jabatan Telekom, tak banyak saya dapat perkatakan tentang Islam, melainkan dengar, dengar dan dengar. Hanya apabila dah bekerja saya mula mencari Islam sebenar dasi kacamata saya sendiri, dan rupa-rupanya pekara yang saya paling minati, iaitu ilmu sains adalah separuh dari Islam, dalam ertikata sains itu adalah ilmu mengkaji hukum Alam, yang sebenarnya Hukum Allah, atau carkerja Allah atau Sunnah Allah.

3. Saya melihat kejatuhan Andalusia, dan juga kejatuhan zaman kegemilangan Islam, adalah kerana ketidak-fahaman Muslim berhubung pentingnya Sunnah Allah diletakkan setaraf dengan Syariat Allah. Kedua-duanya merupakan ayat-ayat Allah, cumanya satu berbahasa manusia dan satu lagi berbahasa Alam (ghaib). Malangnya Muslim hariini, lanjutan dari kejatuahan Islam dan Andalusia, tidak mahu menyedari dan mengakui bahawa segala ketentuan Allah dalam bentuk Sunnah Allah itu, sebagai pekara yang membawa kepada keruntuhannya. Muslim telah terlalu jauh menyempang dalam memahami Qodo dan Qadar Allah.

4. Dalam masa 3 bulan ini saya telah meluahkan apa yang tersirat selama ini dari pengkaji dan penelitian persekitaran, kepada tulisan yang saya harap, menjadi bahan bacaan rujukan kefahaman saya terhadap perbezaan-perbezaan yang ada pada pemikiran saya dan pemikiran orang lain. Sudah pastinya, dengan kesuaian yang terdapat di Saifulislam dan beberapa peristiwa yang ditakdir Allah, maka dapatlah saya meluahkan setakad ini, tidak kurang 90 komen, yang purata mengandungi 10 perenggan setiap satu. Samada ia sesuai kepada arus perdana, saya sendiri lebih mementingkan kepuasan diri belajar menulis.

5. Selepas berkesempatan bertemu Ustaz buat kali kedua dan seorang lagi peminat SI, saya mengulangkaji komen-komen saya, dan saya dapati betapa lemahnya saya dalam mendisplinkan penulisan saya, terutama dalam ejaan, bahasa dan kandungannya. Saya terfikir untuk memperbaikinya, terpaksalah saya mengambil iktibar dari, sekiranya membuat kesilapan menjalankan rukun ibadah Haji, kena main Dam. Jadi kebetulan saya jumpa Online Payment Pay Pal dalam laman Ustaz. Semalam saya cuba bayar Dam pertama kali Euro 10 (entah berapa sen pun tak pasti). Saya berharap dapat menambah Dam yang perlu kerana kesalahan yang banyak.

6. Saya berterima kasih sekali lagi kepada Ustaz, dan pembaca lain, sempena 3 bulan ini, terutama idea Akhi Elbarati berhubung menulis bukan sebagai penulis (sebagaimana bukan semua Muslim itu Islam, - dulu lain, sekarang lain) dan komen Akhi kepada Ustaz Hasrizal, yang merupakan kawan sekolah, di dalam ‘Siapa saya sebenarnya?’, yang saya kira sangat transparent dan bermakna. Jangan marah ya Ustaz.

7. Akhirkata, kepentingan sains pada saya sangat tinggi, sehinggakan disamping Ilmu Tauhid yang saya gunakan untuk mengenal Allah, Ilmu Sains sangat membantu dalam menyokong pencarian Tuhan. Blog saya, yang terbena atas dorongan Ustaz Hasrizal juga adalah khusus untuk memperkatakan sains sebagai ilmu mengkaji carakerja Allah dan kesemua komen saya, saya tulis dengan memokuskan kepada sains sebagai dasar mengenal Allah. Yang memandang sains sebagai alat materialistik sepatutnya, pandang buat kali kedua dan fikir betul-betul bahawa sains juga mengajar non-materialistik matter, seumpama roh, rohani, minda, akal dan yang setara dengannya. Jangan lupa rujukan utama sains saya ialah Al Quran.

14#14 Pak Din Says:
November 16th, 2007 at 11:19 pm
Salam Ustaz

Semalam punya test PayPal KO! Harini punya nampak OK! Euro 11.

November 14th, 2007 at 3:11 pm
Salam understand

1. Saya faham dari penulisan Kak Ija yang lepas-lepas memang Kak Ija seorang yang sangat mendokong “seek first to understand then to be understood”. Berulang kali dipahat dipenulisan dan dapat dibayangkan bagaimana pemahatan di minda berlaku. Saya pernah memberikan komen bahawa ada ayat Al Quran yang menjadi dasar kepada kata-kata tersebut. Maka, bukan sahaja saya menyokong kata-kata itu, tetapi ianya menjadi sebahagian dari proses zikr (mengingat Allah).

2. Dalam proses mengajar pemikiran sesorang, saya tidak dapat lari dari menyurat apa yang tersirat di minda. Semuga dengan berlakunya proses tersebut dan saya ulang baca berkali-kali apa yang tersurat, ia memberikan kefaham pada diri tentang terdapatnya perbezaan apa yang saya fikir dan orang lain fikirkan. Sebab itu saya selalu mengatakan bahawa penulisan saya adalah untuk memahami diri untuk memahami orang lain. Tidak dinafikan kadang-kadang saya sendiri kurang senang dengan apa yang saya suratkan, apatah lagi orang lain yang membacanya. Di situlah muhasabah diri bermula.

3. Saya telah lama mengatakan kenapa kita perlu risau dengan masaalah remaja tak bermoral, sahaja, dan macam-macam lagi. Kenapa tidak dipanjangkan sedikit dari masaalah remaja kepada remaja dewasa atau lebih tepat remaja tua (jasmani tua tetapi jiwa remaja). Fikirkan betul-betul, mana yang lebih bermasaalah, remaja (jasad dan jiwa masih muda) atau remaja tua tadi? Jasad tua dah tak dapat menampung kehendak jiwa muda, yang tak dewasa-dewasa. Tetapi remaja tua ni memang sensitif bunyinya, tidak popular, dan tidak mendapat pasaran pembacaan kerana kuasa membeli ada pada remaja tua.

4. Saya selalu mengingatkan diri untuk membawa cermin. Segala yang berlaku pada generasi baru adalah hasil pilihan dari generasi lama. Remaja tua bermasaalah yang menghasilkan remaja bermasaalah. Cermin tak pernah silap, melainkan David Copperfield diberi bayaran lumayan. Sunah Allah hanya menghasilkan apa yang kita sebagai manusia, pilih. Pilih hitam, hitamlah jadinya. Masaalah sebenar ialah kita tak sedar kita pilih apa tadi atau dahulu … rasa macam pilih putih tetapi hasilnya membuktikan kita pilih kelabu, kalau tak hitam. Tiada kesedaran dalam membuat pilihan. Tiada, atau kurang berilmu dalam menjalani kehidupan.

5. Dari pemechahan Rukun Ikhlas menjadi kepada 4, Habum minal Llah, Naas, Mahluk (selain An Naas) dan Nafs (diri), keseimbangan keempat-empat hubungan perlu dicapai. Kita sebagai roh yang diberikan jasad (dengan perantara jiwa) tidak dapat lari untuk mengenali diri (nafs) terlebih dahulu sebelum dapat kita mengenali yang lain. Apabila telah mengenali diri, dan kemudian Allah, sebagai pembentuk Alam, barulah mudah kita mengenal yang lain, terutama perhubungan sesama manusia. Dan kepentingan perhubungan ini tidak lain dan tidak bukan, ialah supaya manusia mengenal kepada penciptanya, Allah.

6. Intipati dari artikel Ustaz ini ialah tentang “kefahaman kita terhadap seseorang mestilah bermula dengan analisa kita kepada hasil kerja”. Tidak dapat dinafikan kesahihannya. Kita tidak mengenal Ali (sebagai contoh), sehingga kita tahu dan faham bagaimana Ali berkerja menghasilkan apa yang dia hasilkan?. Bagaimana Ali boleh begitu cemerlang dan berjaya dalam hidup? Maka begitu jugalah sekiranya kita hendak mengenal Allah, pembentuk Alam ini. Hanya dengan faham secara terperinci carakerjaNya sahajalah, baru kita boleh mengatakan kita kenal denganNya. Sunnah Allah adalah kunci kepada segala yang ghaib.

7. Allah mengingatkan kita di Buku Syariat Nya, agar kita mengenal Dia dan memelihara agamaNya, agar Dia dapat kemudian mempermudah kehidupan dan kesejehteraan kita. Agar Dia dapat memberikan keizinanNya di dunia ke atas apa sahaja yang kita nak lakukan, dan keredhaanNya di akhirat. Tanpa memulakan dengan mengenali Dia melalui carakerjaNya, kita tidak dipandang sebagai beragama, kerana bermulanya agama itu adalah dengan mengenal Allah. Semuga terbuka luas Kitab Alam, yang mengandungi Sunnah Allah (sains dan carakerja Allah), untuk kita memikirkannya.

Seminar Ibadah Pesakit PMC ISOC 2007

Salam

Semoga berjaya Ustaz. Keyakinan membantu kearah kejayaan.

Comment Posted By Pak Din On November 16, 2007 @ 11:27 pm

Agamaku Berdiri di Antara Dua JANGAN

Salam istoqamah

1. Bukanlah saya suka bermain di luar gelanggang, tetapi selalu terpengaruh dengan berfikir di luar kotak. Kalau nak dimasukkan di dalam gelanggang pemikiran luar kotak ini, ibaratnya ialah permain regu yang sentiasa mengawasi tempat kosong, yang tidak dikawal atau terkawal oleh pemain satu lagi. Kalaulah setiap masa kedua-dua pemain tergerak untuk pergi ke tempat yang sama, maka sentiasa berlagalah fizikal mereka dalam proses mempersembahkan permainan yang baik. Akan benjol-benjol muka mereka ketika mengambil hadiah kemenangan, kalaulah menang.

2. Dua jangan yang dirujuk sebagai tajuk, saya kira ialah “Jangan melampau, dan jangan cenderung kepada orang-orang yang zalim.” Dan Ustaz telah memberikan 4 rukun dari iktibar Surah Hud, dalam menghuraikan lagi istilah istiqamah, iaitu, jangan melampau, anti zalim, bersolat, bersabar. Sementara “keseluruhan makna yang dicadangkan tentang Istiqamah, ia menjurus kepada terus menerus (konsisten) berpegang secara aktif terhadap keseluruhan kehendak Syara’.” Dan memang tidak dapat dinafikan ketepatan waktu pengeluaran nasihat ini, kerana walupun thoharah (termasuklah memBERSIH dasar) itu wajib, ruang lingkup sempadan melaksanakannya perlu diketahui. Jangan pasal bewuduk itu wajib, buka paip di masjid boleh padam rumah terbakar.

3. Kecantikan istiqamah adalah, yang selalu dibuat walaupun sedikit lebih baik dari yang tak selalu dibuat walaupun sekali buat banyak jumlahnya. Macam yang popular berlaku, bulan Ramadan banyak gandaan, jadi kumpul markah dengan berlipat kali ganda bulan itu, untuk dibekalkan kepada sebelas bulan yang lain. Ibarat juga penuhkan saf solat Jumaat, penuhkan sejadah (kosong je) solat jemaah 5 waktu, kan? Jadi walaupun tajuk yang Ustaz bawakan itu biasa, implikasi pelaksanaanya sangat luar biasa.

4. Saya melihat jangan melampau dalam beragama dari sudut mendirikan tiang agama, iaitu juga rukun ke 3 di atas. Terlalu khusuknya menterjemah kefahaman perlu yakin membaca fatehah dalam solat (ustaznya ajar), sehingga suara itik seratinya keluar, (katanya telinga sendiri kena dengar apa yang mulut lafaz), sehingga tercekiknya suara tak nak mengganggu makmum di sebelah, sebenarnya mengganggu makmum sebelah. Begitu pentingnya tajwid, sehingga imam dah rukuk dia masih mengulang baca huruf dhod yang susah bagi lidah Melayu ni. Dulu suruh belajar makhraj huruf masa muda, dia hafal ‘Kuchi, kuchi ho tahey’.

5. Anti zalim yang paling asas saya lihat adalah kezaliman pada diri sendiri, yang sangat berleluasa di kalangan Muslim, sehinggakan bila dua petani, memetik kata Ustaz, menanam sayur, sayur si Tan membulat hijau (kobis) sementara sayur si Din (nama sebenar top secret) berulat. Terlalu lama belajar Sifat 20 dan yang setara dengannya, sehinggakan di menzalimi diri dengan tidak langsung hendak belajar carakerja Allah, pencipta alam ini. Itulah orang yang paling zalim, apabila dia tidak mahu mempelajari hukum alam, yang sebenarnya hukum Allah.

6. Bab Umarak dan Ulamak ni, dulu masa Nabi saw, dua U ni dalam satu serban. Yang berilmulah yang mengarah. Tak berilmu jangan mengarah. Kalau hantar resume untuk mengarah, sidia itu yang tak dapat, kerana konsep asalnya ialah dilantik menjadi pemimpin dengan kebolehan ilmunya. Ok lah sekarang dah bertukar, dua U tak boleh duduk setempat. Maka kita perlu tahu, U yang eksekutif (pemikul tanggung-jawab) berbeza dari U yang non-executif (penasihat sifatnya). Otak kita sendiripun memilih, berdasarkan ilmu yang ada, apa yang terbaik untuk dilaksanakan. Dan bukan semua yang hendak dilaksanakan dapat dilaksanakan, walaupun ianya baik dan berniat baik.

7. Akhirnya bersabarlah dalam melaksanakan istiqomah. Berevolusi dan beradaptasilah menghadapi kerenah hidup setelah usaha dan iltizam dilaksanakan. Berpesanlah dengan sabar dan berpesanlah pada kebenaran. Teori evolusi menasihatkankan ‘the survival of the fittest’. Ini bukan kata Darwin, ini Darwin jumpa dalam kitab Alam, yang dia baca. Oleh kerana dia yang pertama menyuratkannya dalam kitab sains, mahu tak mahu kita kena sebut si Darwin ni. Sehinggalah bangun Muslim, sedar akan tidak istiqomah mereka dalam beragama. Membezakan Syariat dan Sunnah Allah.

Comment Posted By Pak Din On November 15, 2007 @ 3:47 pm